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第55章 王安石的考验下（第1页）

王安石道：“既然你全没学过，那我就再问你。

若是科举，教你解这‘未济’，你会解么？”

“未济者，阴阳失序，渡河而未达，看似凶相，，”

木唤道，“实则刚柔并济，旧力已去，新力未发，实为生生不息之相，其为《易》第六十四卦，亦含此意，天下之变，无穷尽也。”

木唤一面说着，声音却渐渐小了下来，因为他看见王安石在摇头。

木唤问道：“先生，我说得不对么？”

王安石道：“说得对。

但你并不明白，科举考试解题，并不是看你解得对不对，而是解得恰当不恰当。”

木唤奇道：“我解得对，难道就不恰当？”

“所以说你并不懂科举考试的要务，”

王安石道，“进士与明经之类的科不同的是，明经、三礼等考的是你记住了多少，而进士考的是你的文采与思辨能力。

遇到这样一个题，你不能死解，你得往大了去想。

你怎么解题，关乎着你怎么答题。”

“还有一点，”

王安石道，“你写文章的口吻不对。

你不能以自己的角度去写，你要站在圣人的高度，侃侃而谈，口吻要像圣人，口气要像圣人，措辞要像圣人，行意要像圣人。

你刚才所写，完全像是小儿论道，这根本不行。”

“原来是这样。”

木唤点头道。

王安石道：“我那一年进士，《论》一题，出的便是《论语》，‘子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

’你知道我是如何解题的么？便是一句话：‘圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。

’”

木唤想了一想，道：“原来如此。

不离题意，又有自己的见解，这个见解还需要有新意。”

“是的，”

王安石道，“而且，就写《论》，后面还有许多门道。

更不用说《论》这一门外，还有《策》、《诗》、《赋》、《贴》、《义》。

那贴、义都简单，不用多说。

我原先以为诗、赋对你或许不难，然而我现在不这么想了。

你不缺文采，但你缺的是如何应对科举。

考试毕竟是考试，不如你平常写诗一般。

而且，例如你今天写的那两首诗，上了科举恐怕是不行的。”

木唤听到这里，便拜道：“还请先生教我。”