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第69章 少林佛法下（第2页）

守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。

斯为合式。

盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。

久久积之，自成庚方一片矣。

设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有”

。

“二曰勿他想。

人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。

手中之时，意随掌下，是为合式。

若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。

揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉”

。

　“三曰待其充周。

凡揉与守，所以积气。

气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。

气积而力自积，气充而力自周。

此气即孟子所谓至大至刚，塞乎身之充盈者，是吾浩然之气也。

设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣”

。

　“　人之初生，本来原善。

若为**杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。

耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。

故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。

此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。

其用在含其眼光，七句。

若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣”

。

龙丹阅读了大量的功法典籍，受益匪浅。

又阅读了大量的佛法典藏，如《金刚经》，《波罗蜜心经》等。

使龙丹明白了一个道理，那就是佛法讲究两个意思，一个是随缘，另一个是随性。

佛法不是强求一个人去做什么，比如佛也要吃饭，也要杀生，只不过是做到了义与理在先。

在任何的世界里，生存还是第一的，即便是佛祖舍身饲鹰，也是为了鹰的生存。

就像是自己年轻时节，为什么做生意都是赚钱的，还赚的那么轻松。

到了后来为什么又屡受挫折，又赔了进去，都离不开一个顺其自然的道理。

有些东西，是强求不来的，没有做到水到渠成的境界，一味的去追求利益。