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第三辑 为什么我们对平凡的人生深怀恐惧（第2页）

人类社会真相的文化，而不是那种随波逐流的、嫌贫爱富的、每被金钱的作用左右得晕头转向的文化。

那种文化只不过是文化的泡沫。

像制糖厂的糖浆池里泛起的糖浆沫。

造假的人往往将其收集了浇在模子里，于是“生产”

出以假乱真的“野蜂窝”

。

文化的“野蜂窝”

比街头巷尾地摊上卖的“野蜂窝”

更是对人有害的东西。

后者只不过使人腹泻，而前者紊乱社会的神经。

中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”

；佛教中形容为“芸芸众生”

，在文人那儿叫“苍生”

，在野史中叫“百姓”

，在正史中叫“人民”

，而相对于宪法叫“公民”

。

没有平凡的亦即普通的人们的承认，任何一国的任何宪法没有任何意义。

“公民”

一词将因失去了平民成分而成为荒诞可笑之词。

中国古代的文化和古代的思想家们，关注着体恤“元元”

们的记载举不胜举。

比如《诗经·大雅·民劳》中云：“民亦劳止，汔可小康。”

意思是老百姓太辛苦了，应该努力使他们过上小康的生活。

比如《尚书·五子之歌》中云：“民为邦本，本固邦宁。”

意思是如果不解决好“元元”

们的生存现状，国将不国。

而孟子干脆说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

而《三国志·吴书》中进一步强调：“财经民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。”

民者——百姓也，“芸芸”

也，“苍生”

也，“元元”

也，平凡而普通者们是也。

怎么，到了今天，在改革开放的中国，在民们的某些下一代那儿，不畏死，而畏平凡了呢？由是，我联想到了曾与一位“另类”

同行的交谈。

我问他是怎么走上文学道路的？

答曰：“为了出人头地。

哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点，而文学之路是我唯一的途径。”

见我怔愣，又说：“在中国，当普通百姓实在太难。”

屈指算来，那是十几年前的事了。