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第15章（第1页）

卷之四：神仙警世

黄帝问气之盛衰，岐伯对曰：&ldo;人生十岁，五脏始定，血气通，真气在下，好走;二十岁血气始盛，肌肉方长，好移;三十岁五脏大定，肌肉坚固，血气盛满，好步;四十岁脏腑十二筋脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，好坐;五十岁肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明;六十岁心气始衰，善忧悲，血气懈惰，好卧;七十岁脾气虚，皮肤枯;八十岁肺气衰，魄离，故言善误;九十岁肾气焦，四脏经脉虚;百岁五脏皆虚，神气乃去，形骸独居。

&rdo;《经》曰：&ldo;人年四十阴气陪;五十肝气衰;六十筋不能动，精气少，须当自慎自戒，少知调和摄养，宁不为养生之本;七十以上，宜取性自养，不可劳心苦形冒寒暑，若能顺四时运气之和，自然康健延年，苟求贪得，尚如壮岁，不知其可如矣。

&rdo;《壮神真经》曰：&ldo;养生以不损为延年之术，不损以有补为卫生之经，处安虑危防未萌也，不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。

虽少年致损，气弱体枯。

及晚景得悟，防患补益，气血有余而神自足矣，则自然长生延寿也。

&rdo;

卷之四：阴德延寿论

一念所觉，因所以得三元之寿，考一德之修，又所以培三元之寿脉甚矣。

念之不可以不觉，而德之不可以不修也。

老子曰：&ldo;我命在我，不在天。

&rdo;

紫阳真人曰：&ldo;大药修之有易难也，须由我也，由天若非积行施阴德，动有群魔作障，缘是可以自信矣。

&rdo;道人郭太史，精於谈天者也，应天有书，后之星翁推步必来取法。

曰：&ldo;五行四柱曰星辰运限如是，而富贵寿考如是，贫贱疾苦如是，而是凶恶夭折若镜烛影，若契合符，世之人似不能逃其数者及其究也。

合於书者固多，其不合者亦不少，是何欤?岂人生宇宙间，或囿於数，或不囿於数欤?盖尝考之。

其推玄究微，既条列于前，至其后则曰：&ldo;阴功不延其寿，吉人依旧无凶。

&rdo;又曰：&ldo;随时应物行方便，纵犯凶星亦不危。

&rdo;是必有见矣，不然，寿夭休论命，修行本在人。

&rdo;孙思邈曰：&ldo;何以有此言欤?&rdo;太极真人徐来勒尝遇南斗寿星，问寿夭吉凶之事，星君曰：&ldo;天道福善祸淫，神明赏善罚恶逆。

人能刻意为善，静与道合，动与福会，如此则我命在我，不为司杀所执，不求寿而自寿，不求生而自生。

苟或堕纲纪，违天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，亏忠孝，明则刑纲理之，幽则鬼神诛之，是不知所积，冥冥中夺其算而夭其寿者矣，广行阴德如于公治狱，子为丞相;徐卿积善，衮衮公侯，在所不论。

昔比丘得六神通，与一沙弥同处林野间，比丘知沙弥七日当死，因曰父母思汝可暂归，八日复来。

沙弥八日果来，比丘怪之入三昧。

察其事，乃沙弥於归路中脱袈裟壅水，令不得入蚁穴，得延寿一纪。

孙叔敖儿时见两头蛇，恐他人又见，杀而埋之，母曰：&ldo;吾闻有阴德者，天报之福，汝不死也。

&rdo;后为楚令尹。

窦禹钧夜梦祖父谓曰：&ldo;汝年过无子，又寿不永，当早修阴德。

&rdo;禹钧自是勤修阴德，行之罔倦。

后又梦其祖父与曰：&ldo;天以汝阴德，故延寿三纪，赐五子，荣显后，居洞天之位。

&rdo;范仲淹为之记。