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第9章（第2页）

可是，也有人认为人有充分的自主权，作不作螺丝钉都是自由意志的选择。

既然是自由选择，个人就必须为他所作的选择担负后果。

刽子手若明知冤命，而又不舍刀他去，那么他就成为凶手之一，因为他默许冤死的存在;而默许，就是促成。

发言人如果明知自己在传播谎言，而不挂冠求去，那么他就成为有罪的欺骗者，因为他容忍谎言;而容忍，就是制造。

里根为了打击卡扎菲，编造了一些假的新闻，由白宫发言人对世界宣布。

谎言揭穿之后，国务卿的助理发言人bernardkalb面对满室新闻记者，当场辞职。

&ldo;当工作与良知相抵触时，&rdo;六十四岁的kalb说，&ldo;我只能选择其中之一。

&rdo;

选择了良知的发言人，显然拒绝作一枚随着机器运转的螺丝钉。

相当能代表十九世纪美国浪漫思想的梭罗，对渺小的个人有着更高的要求。

一八四六年，美国与墨西哥打仗，当一个美国士兵把刺刀戳进墨西哥士兵胸膛的时候，他很可以说：对不起了，但我只是奉命行事;是我的政府贪图你的土地，挑起战事，造成你的枉死，但杀你实在不是我个人的责任。

梭罗没有任何政治力量来对抗政府已作的决定，但是，他显然觉得个人对一场不讲公理的战争有负责的必要，他选择了拒绝缴税，表示拒绝作一枚被动的螺丝钉。

对一个挥舞着刀、冲进墨西哥领土的美国士兵，梭罗等于在说：世界上没有&ldo;奉命行事&rdo;这回事。

当工作任务与个人良知冲突的时候，你或者选择良知，即刻辞职退伍，后果也许是饿死;或者接受命令执行任务，那么你就是个凶手，没有自欺的余地。

不管选择是什么，责任都在于个人。

当然，天真而浪漫的梭罗说，如果每个人都有高度自觉，拒绝作个不负责任的螺丝钉，那么那场不讲公理的仗也就打不成了。

巨大的悲剧之所以发生，都只因为个人没有认清人的自主权，随波逐流，而流至不可控制的灾难。

没有任何人能以&ldo;奉命行事&rdo;作为无罪的借口，因为人唯一所该奉的&ldo;命&rdo;是自己的良知。

犹太人天罗地网，万里寻仇的狂热行为就可以有两种解释：一是&ldo;以牙还牙，以眼还眼&rdo;的实践;第二，就是犹太人也深信人可以，而且必须完全为自己的行为负责。

实际策划消灭犹太人的将领固然要血债血还，只是执行命令的军官也难逃其咎;受雇于纳粹的秘书、技工、管理员，更是帮凶。

二十来岁的老麦，没受过太多教育，作为一个管理员，他每天的杂务之一，或许就是打开煤气开关，一板一眼把上司交待下来的工作做好。

你可以说他是个奉公守法、克尽职守的工人。

可是，他打开煤气的那个小工作，达成的效果是一屋子惨死的老弱妇孺;换句话说，老麦是个奉公守法的刽子手。

犹太人在四十年后要制裁他，等于是制裁他缺乏自觉，不曾作一个拒绝奉命的小子。

上了贼船，为什么不跳海离开?不跳海，就是贼。

&ldo;不跳海，就是贼&rdo;的赏罚原则对人有高度的道德要求。

首先，它要求一个人上了&ldo;贼船&rdo;要认得出这是艘&ldo;贼船&rdo;;也就是说，人要有&ldo;众人皆醉我独醒&rdo;的洞悉是非真伪的智慧;其次，它要求人有&ldo;跳船&rdo;的勇气。

认清贼船之后，即使不能英勇地把掌舵的暗杀了，或者放火烧船起义，至少要拒绝同流合行，毅然决然地跳船。

经过两次大战的现代人，其实一直在努力地维持清醒。

他一次又一次地受到操纵与蒙骗，一次又一次被带到毁灭边缘。

所以，已经有人开始睁开眼睛检视船行的方向。

西方的反核战运动就是一种自觉运动，一向被动的人反过来希望主动地决定自己的未来，不让所谓&ldo;领导人&rdo;或狂热的群众牵着鼻子走。

台湾近年来开始蓬勃的民主运动与反污染热潮，也代表一种觉醒与反抗，人试图塑造自己的命运，如果缺少这种觉醒与反抗，人恐怕早就在自己的愚昧中灭顶了。