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第2章(第1页)

家里叮吟我不可随便救助陌生人,免得惹祸上身,是怕我吃亏,我为什么要生气?家里教导我不可乱说话,&ldo;小孩子有耳无嘴&rdo;才不会得罪人家,更是替我设想,我更不会因此生气。

于是,我现在努力读书,将来努力赚钱,大家都会说我有出息,不像那些喜欢打抱不平,整天社会国家的人,虽然急公好义,到头来不是被排挤就是被看成异端,不得善终。

日常生活里,每一个聪明人都是快快乐乐出门,不乱听言论,不乱说意见,不乱帮助陌生人,然后平平安安地回家。

只有傻瓜和笨鸟才会去救人之难,去谈论批评,去惹是非,招来不必要的麻烦。

大家如此这般,自私自利,而把除自己有利以外的全置之度外。

,可记得幼年时上街,许多长辈们鼓励孩子插队买票,上车抢座位(有人说这是逃难心理),结果孩子身手矫捷不落人后,赢来不少赞赏,俨然自己就是国家未来主人翁一般。

这种可以骄其父母的行为,身为一个中国人看来怎么会生气呢?长大后占人便宜说是为了家计,插队上车是为了早点赶回家照顾子女,亏空公款是为了弥补家庭拮据,遇到困难,找有力人士关说,也是为了这个家。

这个想法早年管仲对鲍叔就曾说过,我只能借大家常挂在口头的一句话:&ldo;我努力打拼赚钱,劳累委屈,为的还不是这个家。

&rdo;听来如此冠冕堂皇,扣人心弦,谁曰不宜,谁会生气。

&ldo;为了家&rdo;是个很管用的口实、有了它可以做出一切&ldo;自我&rdo;&ldo;利己&rdo;的弊情而不会令人生气,因为顾家的爸爸就是好爸爸,不管他在外面如何不守公共秩序,如何见死不救,如何为了赚钱而贪赃枉法,瞒上欺下。

而顾家的妈妈必定是好妈妈,不管她平日如何喜欢占人小便宜,如何假公济私、挑拨离间,只要她的行为是以&ldo;为了家&rdo;做出发,那么她所做的一切不合情理法的事都可以被原谅了。

研究中国人性格的社会学者,大都认为人口过剩,灾害频仍及社会贫穷是养成中国人的自我、自利性格的原因。

就以台湾老一辈人的生活背景来看,这种说法的确有其道理。

大陆来台的长辈,在幼青年时大多在战乱、饥饿、流离、逃难中长大,在台的老一辈也是战乱、饥饿中挣扎出来的,所以他们常以自己的经验向子女谆谆告诫,希望子女努力读书,将来赚钱容易;所以希望子女除了读书赚钱以外的事最好少管,因此每个人都不知不觉地只紧握那一份自己谋生的资源,死也不肯放松。

他们从战乱饥荒中取得的经验是:&ldo;凡是自私自利的心越重,生存的机会越大。

&rdo;因为在战乱或荒年里如果有一家肯分些粮食去帮助别一家,这慷慨的一家就要减少他们自己生存的价会,要是太慷慨,生存机会便相对减少,甚而不免饿死。

所谓物竞天择,在战乱荒年里,有慷慨性格肯于帮助别人的人往往被淘汰,而专为自己打算的人反而得到选择,这种畸形的自我选择与淘汰使得自私自利主义特别发达。

经过割据、抗日等饥饿灾荒而死里逃生的人。

对生命当然特别的珍惜、所以他们清楚地知道要生存就要抓住生存的资源‐‐知识和钱财(他们认为知识可以取得高社会地位,代表一份优异的生存机会;钱财可以买通一切急难之需,也是生存最基本的保障)。

所以由小到大都为这个生存资源钻营不休,至于社会的公义,人群的互惠互助,都可用冷漠对待它。

如此一来,整个社会风气都从以自我、自家、自私、自利出发,所以一方面用自私自利、见死不救的心态去过现代社会生活,二方面以假公济私、贪赃任法的心理去面对公众,三方面以守旧苟安的心态去保住既得的利益。

加上没有很好的法律制度去限制,人人以为自私自利有百利而无一害,你自私我自利,上下交征利,一点也不知道生气。

倒是要他们抛弃狭隘的、自利的、&ldo;为了家&rdo;的自私心态去过合理的现代社会生活,他们会很生气。

或者要他们改正以前那种逃难的、饥荒的、自顾不暇的穷人自私心态去过现代生活,他们会很生气。

中国人,已经把自私自利看成天经地义,那么见到别人自私自利,怎么还会生气;身为中国人自私自利可以存身、可以保家真是有百益而无一害,看到自私自利的事,怎么还会生气。

这下你应当知道,中国人,为什么不生气了吧?原载一九八四年十一月二十日《中国时报?人间》

生气,没有用吗?

想一想,在一个只能装十只鸡的笼子里塞进一百只鸡,会是什么光景?&rdo;台湾。

就是这样一个笼子:你与我。

就是这笼子里掐着脖子、透不过气来的鸡??※※※

如果你住在台湾,如果你还没有移民美国或巴拉圭,如果你觉得你的父母将埋葬于此,你的子女将生长于此,那么,这是我给你的一封信。

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