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第33章（第1页）

&ldo;报仇&rdo;在中国的旧习惯上多半是值得赞美的，何况是&ldo;为父报仇&rdo;，所以刺孙传芳的凶手施剑翘当然有资格上《民国烈女传》。

不过我们所着眼的，倒并不是在这一点，对于施小姐的暗杀行为也不值得我们惊叹。

她的父亲原来只不过是隶属于大屠户下的小屠户，小屠户为大屠户所杀，以及她的女儿&ldo;为父报仇&rdo;，这都是太平常的事。

现在也许有人要用&ldo;春秋笔法&rdo;对双方褒贬一下，然而我们是没有工夫管这些闲帐的。

就说这场血案，案情复杂，也不是我们所要研究的。

但是却有一点小小感想的是：孙传芳不死于别墅或路上，却死在&ldo;佛教居士林&rdo;。

中国许多军阀官僚们在屠杀了一阵人命刮饱了民脂民膏以后，往往跑上念佛学禅的一条路上去，这自然有两重意义：一是想仗佛力来洗脱染满身上的血迹，二是想藏在佛幡后面来进行各种卑劣的卖国分赃的阴谋。

中国有一句俗话：&ldo;放下屠刀，立地成佛&rdo;，这是很可以为许多屠户们解解嘲的。

不过另外也有一句跟这针锋相对的俗话，是&ldo;黑心人念阿弥陀佛&rdo;，这话是很有心理学上的事实上的根据的。

例如有人一面念佛吃素，一面作践女人（玩弄了一阵之后，便马上一甩）;一面做和尚，一面当间谍（替帝国主义当鹰狗）;一面入空门，一面做强盗。

至于那些在野的屠户们更不消说了，他们今天可以&ldo;放下屠刀，立地成佛&rdo;，明天也可以&ldo;放下佛经，立地复屠&rdo;，&ldo;有刀则屠，无刀成佛，&rdo;是很可以替这些寓公们写照的。

孙传芳就是这当中的典型屠户。

大家当然不会忘却他从前做五省联帅的时候，屠杀了许多青年，制造了无数炮灰，到后来一败涂地，便卷了大量的民脂民膏到天津租界当寓公，兴致一来，又要坐汽车到&ldo;居士林&rdo;学佛听禅。

然而他积欠下来的血账是一笔一笔写在老百姓的心头的。

而现在他居然&ldo;血溅佛堂&rdo;&ldo;仆地成佛&rdo;了。

他的姨太太们，同僚袍属们自然要痛哭流涕，引为不幸。

我却以为这种死法是他的&ldo;不幸中的大幸&rdo;，他不死在老百姓的法庭面前，却死在佛徒们的居士林里，他叫大家吃了一笔血的&ldo;倒账&rdo;，搨了一笔大便宜去了。

孔乙己欠下了酒店的酒钱，记在粉板上，终于绝迹不见，对于这样的欠账，我们有时会感到一种哀怜;而对于孙传芳和他的同类们的&ldo;血账未清&rdo;，我们却只感到一种悲愤!

《观无量寿佛经》云：念佛一声，可灭八十亿劫生死重罪。

而在事实上，有人能灭，有人未见能灭。

其中差别，只在是否至心?虽然，无论何人，念佛皆有其益，至少能够减罪，并种下来世得度之善因，则无疑义也。

孙大帅最后立地不成佛，饮弹身亡，也算得是自食其果了。