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第34章（第1页）

迈入牌坊，一座幽雅的宫殿的匾额上书&ldo;琴宫&rdo;两字，两侧又有一副对联，左联是：一杯弹一曲不觉夕阳红;右联是：三匝瘦几分已晓倩月寒。

幽雅的琴声从殿堂传出，委婉动人。

白蕾牵着舒拉的手进入殿堂，正见一个优雅的家人抚琴悠弹，神态和谐。

白蕾说：琴是中国传说中的古乐器之一，据传是中国古代神农氏观察了天地的法则，体会了周围事物的发展规律，削桐为琴，绳丝为弦制作的，许多人以琴曲情怀，寄托幽思;琴音具有修身理性、禁邪防淫的作用。

西晋时期竹林七贤之一的嵇康创作的《琴赋》中说：&lso;曲而不屈，或直而不倨;或相凌而不乱，或相离而不殊。

性洁静以端理，含至德之和平。

诚可以感荡心志，而发泄幽情矣!&rso;中国古代弹琴的人，最讲求情操。

弹琴时貌要庄重，心要平和，聚精会神，绝不可思想散凌，而失其音调，琴操是一个人情操气节的表现!嵇康临死前，居于高山之巅，而临肃杀之秋，弹奏一曲《广陵散》，弹完即被晋武帝司马炎所杀，从此留下千古佳话。

孔子弟子子路在屋子里鼓瑟，乐声从窗中飞出，有北方边鄙之音，让人听了，总感到缺乏温厚圆润和博大从容之气。

孔子听了之后，皱了皱眉头，按捺不住心中的怒火，斥责道：&lso;仲由的不堪造就，从他的乐声可以断定了。

&rso;孔子的弟子冉有侍坐，听老师批评师兄，他不好插嘴，只是感到老师太过分了。

孔子看见冉有不言语，向他招手，说：&lso;过来，冉有，你怎么不提醒仲由?先王制音，奏中声以为中节，兼有南音之律，排斥北音之扰。

这是因为南方是生长发育之乡;北方是肃杀摧折之域，所以君子以执中为本，以引生为务，其音便温和居中，以顺乎生长发育之气，优哀悲痛之感不置诸心中，暴戾淫荒之念不动于形体，这才是期望的治平之风，安乐之举呀!&rso;孔子说到这里，稍稍停顿一下，梳理了一些思绪，才说：&lso;那些小人并不是这样，他们抓住末梢儿而去掉根本，固于刚愎而排斥中和，所以，他们的乐音尖利面纤弱，疏露着杀伐之气。

从音乐上推求，和节中正之感不存于他们心中，温厚谦恭之态亦不现于他们形体。

音乐肃杀，预示着乱亡，这也是受了北音的影响!过去，舜帝弹五弦之音，歌《南风》之诗，那欣兴之意勃然而发，如今，诸侯们对《南风》之乐仍能回味不忘。

到了殷纣王时，那音乐中流露的颓废之意显而易见。

舜帝是一个平常的人，他涵养正气，育合仁德，履行中庸，恭行善举，终至于圣境，君临天下。

殷纣王傲慢荒淫，刚厉暴虐，终于人亡国灭。

如今，仲由只是一届匹夫，一介百姓，既漠视先王的礼乐之制，又留恋于亡国之声，岂能保住七尺之躯?&rso;冉有将孔子的话转告子路，子路听了大吃一惊，他没想到老师竟能从自己弹奏的乐声中发现如此严重的问题。

他自责自问，又自答道：由的罪过，一般小人也不会犯，是我自己不自觉陷入这般境地，夫子所言，对我之病，诊断的一点都不错!他深深反省自己，不吃不喝，整整七天，一下子变得形销骨露，判若两人。

孔子看到子路这个认真劲儿，只轻松地说了句：&lso;仲由改正缺点，又太过分了!&rso;

舒拉感叹地说：&ldo;琴真是能通神啊!&rdo;

白蕾又说：&ldo;中国春秋时期的侠士聂政会弹琴，刺死了韩国国王，报了杀父之仇。

而西汉的大文学家司马相如弹了《凤求凰》，卓王孙的女儿卓文君就跟随他私奔了。