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第61章（第2页）

外道者乐诸见，菩萨于诸见而不动。

文殊师利言：居士所疾，为何等相?维摩诘言：我病无形不可见。

又问：此病身合耶?心合耶?答曰：非身合，身相离故。

亦非心合，心如幻故。

又问：地大水大火大风大，于此四大，何大之病?答曰：是病非地大，亦不离地大;水火风大，亦复如是。

而众生病，从四大起，以其有病，是故我病。

尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨应云何慰喻有疾菩萨?维摩诘言：说身无常，不说厌离于身。

说身有苦，不说乐于涅盘。

说身无我，而说教导众生。

说身空寂，不说毕竟寂灭。

说悔先罪，而不说入于过去。

以己之疾，愍于彼疾。

当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。

忆所修福，念于净命。

勿生忧恼，常起精进。

当作医王，疗治众病。

菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。

文殊师利言：居士，有疾菩萨，云何调伏其心?维摩诘言：有疾菩萨，应作是念，今我此病，皆从前世，妄想颠倒，诸烦恼生。

无有实法，谁受病者!所以者何?四大合故，假名为身。

四大无主，身亦无我。

又此病起，皆由着我。

是故于我不应生着。

既知病本，即除我想及众生想，当起法想。

应作是念，但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭。

又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。

彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念，此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。

云何为离?离我我所。

云何离我我所?谓离二法。

云何离二法?谓不念内外诸法，行于平等。

云何平等?谓我等涅盘等。

所以者何?我及涅盘，此二皆空。

以何为空?但以名字故空。

如此二法，无决定性。

得是平等，无有余病。

唯有空病，空病亦空。

是有疾菩萨，以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。