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第49章（第2页）

到了要紧关头，受不了了，就想开溜，把话岔开。

但他也很坦白，像前面孟子说到乐天、畏天的大道理，他就坦白地说，你这种高见实在很伟大，只可惜我是个老粗，我有好勇的毛病哪!

齐宣王见孟子于雪宫。

王曰：&ldo;贤者亦有此乐乎?&rdo;孟子对曰：&ldo;有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也;为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下;然而不王者，未之有也。

昔者，齐景公问于晏子曰：&lso;吾欲观于转附、朝亻舞，遵海而南，放于琅邪;吾何修而可以比于先王观也?&rso;晏子对四：&lso;善哉问也!天子适诸侯回巡狩;巡狩者，巡所狩也。

诸侯朝于天子曰述职;述职者，述所职也。

无非事者。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

夏谚曰：吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。

今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息;囗囗胥谗，民乃作恳，方命虐民，饮食若浪，流连荒亡，为诸侯忧。

从流下而忘反，谓之流;从流上而忘反，谓之连;从兽无厌，谓之荒;乐酒无厌，谓之亡。

先王无流连之乐，荒亡之行。

惟君所行也。

&rso;景公说，大戒于国，出合于郊。

于是始兴发，补不足。

召太师曰：&lso;为我作君臣相说之乐。

&rso;盖征招、角招是也。

其诗曰：&lso;畜君何尤!&rso;畜君者，好君也。

&rdo;

雪宫论政

齐宣王有一次在他的雪宫，也许是夏天避暑的地方，也许是下雪时取暖的宫殿，但应该不是办公室，或会议厅之类处理政务的场所，多半是供享乐纳福的别墅‐‐和孟子见面，他就眼前的享乐和设施问孟子：&ldo;贤者亦有此乐乎?&rdo;这和梁惠王在沼池上问的话一样。

可见战国时那些诸侯们，不顾百姓死活，高高在上，那种志得意满的样子。

我们可以想象另一种画面，好像老农夫们一天工作完毕，吃饱了晚饭，在门前大树下一坐，一支烟筒在手，摸摸挺起的大肚皮，大有&ldo;虽南面而王，不易也&rdo;的味道。

孟子答复他说：有啊!谁有了这种环境都会感到快乐的，谁都希望能有这种享受。

不过一般老百姓得不到这样的享受，就会埋怨他们的国君。

老百姓如果因为得不到这快乐，而埋怨国君，实在是不对的。

然而一个领导人，没有做到与民同乐，也是不对的。

一个领导人，以人民的快乐为自己的快乐，老百姓也就会以领导人的快乐为快乐。

领导人能把人民的忧苦，看成自己的忧苦来解决，那么老百姓也会把国君的忧烦，看成为自己的忧烦去尽忠。

所以，如果领导人以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧苦为忧苦，而说他不能行王道于天下，那是绝对不可能的。

我们可以看到孟子又在这里推销王道了，他好像推销员似的，随时随地都在叫卖：&ldo;王道!王道!&rdo;这也可见他忧世之急切了。

他说了这番理论，似乎意犹未尽，又举出一件事例，企图说服齐宣王，他举的正是春秋时代齐景公和相国晏婴的一段故事。

晏婴是历史上的名相，《晏子春秋》就是他的大作。

当然，齐景公是姜太公的后人，而现在和孟子说话的齐宣王已经不是姜太公之后，他的祖先原是齐国的权臣田家，后来篡了位，而传给宣王的。

孟子举出这段故事来也是一种很高明的说话技巧。

从表面上看，孟子是以自己的口，说出他人（晏子）的意见来，而实际上他是借了他人（晏子）的口，来表达自己的意见，他举出的这段历史故事是这样的：