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第63章（第1页）

北魏在拓跋濬的治理下从起初的一片萧条渐渐转向兴旺。

最明显的一点变化，是头几年各地零星的叛乱活动，到其统治后期几乎绝迹了。

为了进一步缓和矛盾，安抚广大人民群众，拓跋濬恢复了被拓跋焘取缔的佛教，信佛的人当然是开心得不得了了。

（佛教在中国历史上经历的破坏算是最多的，但是&ldo;百足之虫，死而不僵&rdo;，每次倒下之后的重建，反而比以前更加兴旺发达，可以说是一个非常有趣的文化现象。

）

复佛后的第二年，拓跋濬骑马出巡，忽然一头撞上一名和尚。

和尚害怕，连呼&ldo;罪过&rdo;。

拓跋濬喝退上去抓人的左右侍从，对他笑道：&ldo;此乃吾马识善人，哈哈！

&rdo;他认定这是上天要他结识的牛和尚，便把和尚迎入宫中，奉以师礼。

这名和尚的确是个高僧，他法名昙曜，因为听说皇帝开禁，所以就恢复身份，从中山赶往京城。

拓跋濬喜欢听讲佛法，常召昙曜入宫详谈，说到激动处，自然动了心。

在昙曜的鼓动下，他仿效敦煌的莫高窟，在平城西面的武州塞（今山西左云至大同西）凿山开窟，一共五窟，分别镌建一尊佛像，这便是今日大同云岗石窟的前身‐‐昙曜五窟。

自此以后北朝佛教日益兴盛，成为名副其实的佛教国家。

拓跋濬在位十四年，是北魏一朝正中间的十四年。

北魏没有中宗，若把这个庙号授予给拓跋濬也不过分（他本人的庙号是高宗）。

在他去世的时候，北魏制度完善和全面汉化的条件已经基本成熟。

他的皇后冯氏与长孙元宏日后的作为，实际上正是完成了他生前所未竟之事。

这些后话，我们留待第三部《明主昏君》中，再细细展开。

十八沈庆之广陵平乱

消灭了叔叔刘义宣以后，刘骏认定天命归他，谁再想造反夺权，一律杀掉。

他把刘义宣的女儿全部召到宫里，改名换姓，册封为妃嫔，供他享乐（刘义宣诸女也是毫无感情的动物，父亲被杀，依然安心侍奉仇人）。

其中最为受宠的是他的次女，笑起来尤其迷人。

刘骏把她封为淑仪，假称是大臣殷琰的女儿，以掩人耳目。

这位&ldo;殷淑仪&rdo;宠冠刘骏后宫，无人能及，后来两兄妹还生下一子，在刘骏诸子之中排行第八，起名刘子鸾，也是万般宠爱，自不必提。

好色之外，刘骏也极其贪财奢侈。

史传他&ldo;为人机警勇决，学问博洽，文章华敏，省读书奏，能七行俱下，又善骑射&rdo;，用现在的眼光看，相当之聪明。

但他却不知自省，不把才智发挥到重要的地方。

他喜欢和大臣们玩赌博游戏，大臣们也乐得让他赢得爽，这样就可以得到赐封的官衔。