笔看阁

手机浏览器扫描二维码访问

第11章（第2页）

他们头脑中根本没有适应这种新环境的准则。

他们丧失了名誉，也就丧失了作为日本人的生命。

直到战争快要结束的前几个月，才有极少数人要求回国，不论战争结局如何。

有些人要求处决自己，说：&ldo;如果你们的习惯不允许这么做，那么我就做一个模范战俘。

&rdo;他们比模范战俘还要好。

有些老兵和多年的极端国家主义者给我们指出弹药库的位置，仔细说明日军兵力的配置，为我军写宣传品，与我军飞行员同乘轰炸机指点军事目标。

好象他们在生命中翻开了新的一页，其内容与旧的一页完全相反，但他们却表现出同样的忠诚。

当然，并不是所有的战俘都是这样。

有少数人顽梗不化。

而且，无论如何，必须先提示一些有利条件，才可能有上述行为。

有些美军指挥官很警惕，不敢接受日本人表面上的协助，以至有些战俘营根本未打算利用日军战俘可能提供的服务。

但在接受日军战俘合作的战俘营中，原先的怀疑则必须消除而日益代之以对日军战俘的信赖。

美国人并没有预料到战俘们会做出如此180度的大转变，这与我们的信条是格格不入的。

但日本人的行为则好象是：择定一条道路便全力以赴，如果失败，就很自然地选择另一条道路。

他们这种行为方式，我们在战后能否加以考虑利用？或者这只是个别士兵当了俘虏后的特殊行为？恰如日本人在战争期间的其他行为的特殊性强迫我们思考一样，它提出了有关整个生活方式（他们被这种生活方式所制约）以及他们各种制度的作用方式、他们所学到的思维和行动习惯等等许多问题。

==========

第三章各得其所，各安其分

要想理解日本人，首先必须弄清他们的&ldo;各得其所&rdo;（或&ldo;各安其分&rdo;）这句话的含义。

他们对秩序、等级制的信赖，与我们对自由平等的信仰有如南北两极。

在我们看来，对等级制赋予正当性，把它作为一种可行的社会结构是非常困难的。

日本人对等级制的信赖建立在对人与其同伙以及个人与国家之间的关系所持的整个观念之上，必须对他们的民族习俗，诸如家庭、国家、宗教信仰及经济生活等作一番描述，我们才能了解他们对生活的看法。

正如对国内问题的看法一样，日本人对国际关系的全部问题也都是用等级制这种观念来看待的。

在过去的十年间，他们把自己描绘成已高踞于国际等级制的金字塔的顶端，现在，这种地位虽已被西方各国所取代，但他们对现状的接受，仍然深深植根于等级制观念。

日本的外交文件一再表明他们对这一观念的重视。

1940年日本签订的日德意三国同盟条约前言中说：&ldo;大日本帝国政府、德国政府和意大利政府确信，使世界各国&lso;各得其所&rso;乃持久和平之前提……。

&rdo;天皇在此条约签订时所发的诏书再次谈及此点。

诏书说：