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第86章（第2页）

（赵烈文又劝）师曰，吾以夙死为乐。

君言虽切，无以易吾志矣。

他督直隶，&ldo;公事较之江督任内多至三倍……竟日无片刻读书之暇&rdo;。

虽然抱怨&ldo;做官如此，真味同嚼蜡矣&rdo;，他却开足马力，拼尽老命，一年之中清理积案三万多件。

此外治河赈灾，惩贪奖廉，都多有成效。

十三

晚年曾国藩的世界观，以天命说为本，而风水鬼神报应之说也并行不悖。

他依然相信风水的存在，也相信因风水而得富贵的事实。

因为这毕竟是从理学&ldo;气本论&rdo;原理推论出来的结论，何况还有他另一次&ldo;亲身体验&rdo;作为证明。

那是发生在祁门县的事。

安徽祁门清初中过举人，后来一位江西籍的县令将县城改建在山脚下，从此一百多年没有人中过举。

曾国藩驻军祁门时，以县城局促，并无&ldo;形胜&rdo;，因拆毁城墙。

竣工后曾国藩写了四句话：&ldo;拆去西北城，岁岁出科名。

东南留一节，富贵永不歇。

&rdo;说来奇怪，此后仅甲子科乡试，祁门县就考中了三个举人，丁卯科又考中了二人。

曾国藩由此更加认为，风水之说绝非无稽之谈。

因此曾国荃担任湖北巡抚同捻军交战屡遭惨败后，曾国藩推测，这也许是由鄂抚衙门不吉利造成的，敦劝曾国荃移贡院。

但更多时候他更坚信，正如同天命是人不可左右的，能不能得到风水之地也是人不能左右的。

换句话说，风水实际上也是天命。

好的风水往往都是得自无意之间，上天注定。

有意营求，是难于获得明显效果的。

孔子的&ldo;天命说&rdo;和朱子的&ldo;风水说&rdo;被他用这种方式统一了起来。

他说：

世之因地脉而获福荫者，其先必系贫贱之家，无心得之，至富贵成名之后，有心谋地，则难于获福矣。

他举例说：

吾亲友中，如长塘葛氏既富后则谋地，金兰常氏既贵后而谋地，邵阳魏默深既成名后而谋地，将两代改葬扬州，皆未见有福荫。

究其原因，他认为是既然有意求富贵，则&ldo;皆不免以诈力与其间，造物忌巧，有心谋地则不应也&rdo;。

所以他后来虽仍未放弃改葬父母的想法，但是已经不再固执于追求富贵功名的念头，而只要求葬地能使先人遗体免受水冲蚁啮等祸，使先人之灵魂能安宁适意而已：&ldo;人力所能谋，只能求免水、蚁、凶煞三事，断不能求富贵利达。

明此理，绝此念，然后能寻平稳之地。

不明此理，不绝此念，则并平稳者亦不可得。

&rdo;&ldo;须将求富求贵之念消除净尽，但求免水蚁以安先灵，免凶煞以安后嗣而已……以吾所见所闻，凡已发之家，未有寻得大地者。

沅弟（曾国荃字沅甫）主持此事，务望将此意拿得稳，把得定，至要至要！

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