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第35章（第1页）

／他们去接受首领的位置。

……

当他们来到／王的面前，／拿克西特（nacxit）是

伟大的王的名，／独一无二的裁判者／拥有巨大

无比的权力／正是他拿出权威的标志，／所有的

证物／然后是首领（ah

pop）和／副首领（ahpop

qahaa）的标志／以及首领／和副首领／他们的

力量／和权威的标志／最后拿克西特拿出／首领

的证物／它们是：华盖／和王冠／鼻骨／和耳环／玉

制唇饰／和金制念珠／黑豹爪／和美洲虎爪／猫头

鹰骷髅／和鹿／镶有宝石的臂章／和蜗牛壳的手

镯／……鹦鹉羽毛的头饰／以及御用鹤羽的头饰

／于是他们全部收下／然后带回……

和&ldo;真人&rdo;一样、这些首领在村镇上以较小的规模行使管理权，与地方祭司一起负责所

有祭把娱神活动。

平常这位父母官从农事管到诉讼，战时则理所当然地成为地方武装的头领。

他们一经选出，终身尽职，并且必须永远对&ldo;真人&rdo;绝对服从。

这样一种终身制的分封关系如何保障封疆大吏自治而不割据，重权在握尽职而不僭越

呢？问题的关键好像还是在于区分敌友的秘传知识。

未来的首领们凭什么胸有成竹地准备好去接受职位？他们显然对首领选拔过程的有关知

识了然于胸。

他们正是带着这种特殊群体的标志，到他们的父辈所承袭的、他们自己天生就

从属于的那个地方找寻回应有的认同感。

这个群体，这个统治阶层的标志不是什么族徽、谱碟，也不是什么写在脸上的证据，更

无法像现代医学发达条件下做什么血液、基因检验。

而是通过一种口传的族史、秘密的&ldo;黑

话&rdo;维持着血亲的凝聚力，保证着统治阶层的家族纯洁性。

玛雅继承传统是长子继父、兄弟共荣，兄终弟及，叔侄同政。

总之，王室是世袭唯一的

一个家族。

高级祭司用各种图谱和口传秘史来教导成员的家族认同感，尽可能维护这个家族

对王权的独享。

&ldo;真人&rdo;一词也暗含这种纯真的特性。

由此而再观各村镇首领遴选时的近乎荒诞又极其残酷的一幕，就不难理解了。

只有本圈

子内的人才有可能得秘不外泄的&ldo;黑话&rdo;真传，从而才可能是&ldo;真正&rdo;适合于首领职位的入