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第55章（第1页）

士、作人祭牺牲的人、难产而死的妇女和祭司。

这份值得玩昧的入境者名单，确有不易理解之处。

要说直接与天神交接并作为&ldo;天国&rdo;

在人间的特命全权大使的祭司，可以直接返回天堂述职，这还比较好理解；作人祭的牺牲者

可以进入天堂，也在情理之中，因为他们原本就是航邮给天国神灵的礼物，总要让神灵们在

天国查收吧。

但是特意把难产而死的孕妇放在&ldo;大使&rdo;和&ldo;邮件&rdo;中间，却是出人意料之外。

战死的武士有资格进入天堂，这也不成什么问题，因为武士集团就是社会的政治特权阶

层，他们是大大小小的贵族，其中最高地位自然就是酋长、首领了。

他们战死沙场，才赢得

进入天堂的门票，倒有自残自戕的家伙排在了他们之前，这又是为什么呢？

细细想来，这恰恰是玛雅人智慧之所在！

资料虽然简略，但也足够想见真相。

16世纪的兰达主教在他的题为relacion

delassasdeyucatan一书中写下这样一段话：&ldo;他们（玛雅人）说那些上吊自杀

的人升入他们的天堂，并且把这当作完全理所当然的事情；这样就有许多人因为悲伤、麻烦

或疾病等微不足道的原因而自己上吊，以此来摆脱这些事情而进入天堂安息，天堂里有他们

所说的名叫ixtab的绞架女神会来使他们重新苏醒。

&rdo;

天主教是坚决反对自杀的，因为人自己无权杀死自己这个由上帝创造的生命作品。

于是

兰达主教用不以为然的口吻把悲伤、麻烦和疾病说成是&ldo;微不足道的原因&rdo;，实际上我们应

把悲伤改成&ldo;悲恸欲绝&rdo;，把&ldo;麻烦&rdo;改成&ldo;致命打击&rdo;或&ldo;不堪重压&rdo;，把&ldo;疾病&rdo;改成&ldo;病

入膏肓&rdo;或&ldo;不治之症&rdo;。

撇开西方人教义的偏见来看玛雅人的自杀原因，可能就得把&ldo;微不足道&rdo;改为&ldo;难以忍

受&rdo;了。

人因为难以忍受的原因而走上绝路，虽不能说理所当然，但也至少是可以理解体谅

的。

这里应多一些对人类需要的同情和关怀，多一些深层的爱和理解。

20世纪90年代到来时，人们开始认认真真地讨论起&ldo;安乐死&rdo;的问题。

虽然传统的

宗教信条和世俗的道德戒律还固守着阵地，包括反对&ldo;堕胎&rdo;等等，但是，越来越多的人们

对&ldo;安乐死&rdo;寄予了更多美好的希望，这是人类同情心与博爱精神日益成长的体现。

在这个背景上，我们将不难称许玛雅先行者们先知先觉的明智和大彻大悟的同情，他们