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第25章（第1页）

到2002年中共十六大，自上而下的政治体制变革可以说变成了主题。

十六大正式提出&ldo;三个代表&rdo;重要思想，把执政党的转型提上了议事日程。

社会主义市场经济体制下产生了多元的经济和社会利益，执政党如何通过代表这些利益来扩大管治的社会基础，很自然成为最主要的政治议程。

十六大确立了私营企业家入党的合法性，次年的全国人大把保护私有财产写入了宪法。

但在一些新兴社会阶层的社会经济利益开始反映于政治过程的同时，传统社会阶层（如工人、农民）以及另外一些新兴社会群体（如农民工等）的利益似乎被边缘化了。

这些社会群体可以说是&ldo;弱势&rdo;的，但还继续是中国人口的主体。

忽视他们的利益会产生不堪设想的政治后果。

同样很显然的是，由利益分配不公导致的社会分化也会使得中国的总体发展变得不可持续，进而影响所有社会阶层。

正是在这样的情况下，&ldo;反思改革&rdo;被自然地提了出来。

在一些人看来，所有负面的东西似乎都和市场化为导向的改革有关。

传统马克思主义者、老左派、新左派等走在&ldo;反思改革&rdo;的前沿，但就连那些被视为自由派的学者和政府官员也对改革的方向产生了怀疑。

可以说，这场争论既有背后各种利益的驱动，也有各种不同意识形态因素的驱动。

利益和意识形态的结合也使得这场争论显得非常有生命力。

&ldo;以人为本&rdo;越来越重要

但同样不可忽视的是，正在进行中的这场争论和胡锦涛、温家宝领导层以人为本的执政理念有关联。

笔者曾经强调过，以人为本不仅仅是一种新的执政理念，而且从长远来看，更是中共新型意识形态即人本社会主义的核心概念。

尽管人本社会主义曾经在上世纪80年代遭到过官方的批判，但随着社会经济的发展，这个概念在指导中共各方面的政策上起着越来越重要的作用。

&ldo;三个代表&rdo;经常被误读为中共只侧重于第一和第二个&ldo;代表&rdo;，即&ldo;先进的生产力&rdo;和&ldo;先进的文化&rdo;，那么人本社会主义可以纠正这种误解，因为它侧重的是最大多数人的利益代表问题。

针对目前的争论和反思，胡锦涛和温家宝都已经明确表示要继续改革，以进一步的改革来解决改革过程中产生的问题。

但这还远远不够。

在改革的这个关键时刻，在实行人本社会主义政策的同时，更重要的是要把人本社会主义从概念发展成为一整套理论或者新的意识形态，即要系统地论述人本社会主义的政治、经济和社会观。

从这个角度来看，应当鼓励这场正在进行的争论。

从上世纪80年代到今天，尽管对各种问题的争论不时地浮上中国社会的台面，但从来没有进行过彻底的争论，争论到了一定的时候就被停止。

随着经济的发展和社会利益的分化，意识形态必须加以社会化。

中国社会需要一种新的意识形态，但任何自上而下的、不能反映各种社会利益的意识形态已经不再可行。