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第72章（第2页）

通常&ldo;托斯坦&rdo;会派遣一名当地教员到村里讲课，课程很多，包括民主、人权、解决问题、卫生、健康和管理技巧等单元。

村民必须积极参与，帮助提供上课场地、课桌椅、学生以及老师的食宿。

这个课程为期三年，男女都能来，不过学员们要作好心理准备，因为他们需要投入大量的时间：一周三堂课，每堂课两或三小时。

课程内容也包括训练村庄的管理者，成立小区管理委员会以及建立小额信贷体系来鼓励村民经营小生意。

由当地妇女领导的这个组织非常小心，避免与村里的男人为敌。

&ldo;我们倡导女权才一阵子，就听到了反对声音，&rdo;莫莉说，&ldo;一些男人把我们的中心给关了，他们非常愤怒。

后来我们坐下来，重新编写整个单元，把&lso;女权&rso;改成&lso;人权&rso;‐‐民主和人权。

这时男人也开始支持我们了，男人只是想参与，他们不想被当成敌人。

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&ldo;托斯坦&rdo;的谨慎作风，不愿意使用&ldo;残切&rdo;一词的做法，甚至不愿明说他们反对外阴切除的态度，有时候会激怒女权主义者。

尽管如此，她们还是保持自己的风格，维持一个正面的态度，让村民有足够的知识自行去作决定。

他们的课程内容包含跟外阴切除相关的人权及健康议题，但是抱持不批判的讨论态度，不会建议父母停止帮女儿作切除。

最后，大家通过公开地讨论切除而打破了禁忌。

妇女一旦认真思考这项习俗，明白了外阴切除并不是普世价值，就会开始担心健康风险。

1997年，马里康塔班巴拉村（aliundababara）一个由35名妇女组成的团体，在上完课后踏出了历史性的一步：她们宣布从此再也不会让女儿进行外阴切除。

从表面上来看，这似乎是个突破，也值得喝彩。

但谁也没想到，这到后来竟成了灾难。

其他村民痛斥这些妇女没有女性及非洲人的风范，指控她们拿白人的钱来背叛自己的族群。

之后的几个月，这些女人们以泪洗面，担心女儿会成为老处女。

莫莉向当地一位宗教领袖请教，了解到外阴切除是跟婚姻息息相关的，如果谁家的女儿没做切除，那会严重影响她的婚姻。

莫莉认为&ldo;托斯坦&rdo;的错误在于让单一村庄独自行动。

&ldo;大家必须一起改变，否则你永远无法把女儿嫁出去，&rdo;莫莉说，&ldo;以前我母亲逼我戴牙套，我不仅流血，还哭了整整两年。

要是一名非洲妇女说，&lso;你怎么对女儿如此狠心？&rso;我母亲会说，&lso;我省吃俭用，从我微薄的薪水里省下一些钱，好让女儿的牙齿变得整齐好看，这样她才嫁得出去。

你说我狠心，未免也太过分了！

&rso;&rdo;外阴切除是同样的道理。