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儒学早已非儒学（第2页）

人的所作所为，皆由心而起。

当我们注重内心的涵养，方能真正践行仁、义、礼、智、信。”

孔颖达捋着胡须，沉声道：“太子殿下，此说新奇，然而儒学的传统，重在外在的规范与礼仪，这心学与传统儒学怎样相融？”

李承乾眼神笃定，说道：“先生，并非相互抵触。

心学可以作为儒学的补充，让我们更深入地理解自身行为的根源。

外在规范固然重要，但倘若没有内心的觉悟，又怎能真正做到呢？”

孔颖达微微颔首，说道：“太子殿下所言，确有几分道理。

但此心学，尚需仔细思量，不可草率推行。”

李承乾点头说道：“先生所言极是。

我也只是初步构想，还需与先生一同探讨，完善此理念。”

这时，一旁的侍从轻声说道：“太子殿下，陛下派人来询问您与孔大人的讨论进展。”

李承乾微微一愣，说道：“回复父皇，我与先生正在深入研讨儒学的发展，已有一些新的思路，待成熟后再向父皇禀报。”

侍从领命离去。

李承乾又看向孔颖达，说道：“先生，我们继续吧。

您觉得心学应怎样具体施行呢？”

孔颖达沉思片刻，说道：“太子殿下，这心学若要施行，应当从教育入手。

教导学子们注重内心涵养，培养其正心、诚意的品德。”

李承乾微微点头，说道：“先生之见，与我不谋而合。

此外，还可以在朝廷中倡导官员们以心学自我反省，提升为官的品德。”

皇宫书房内，李承乾与孔颖达相对而立。

李承乾神色庄重，开始阐述心学理念：“先生，心学的核心在于致良知。

人皆有良知，此良知乃先天的善性，是我们判断是非善恶的根本准则。

当我们能够时刻觉察并遵循自己的良知，便能做到言行一致，真正践行仁、义、礼、智、信。”

孔颖达微微眯起眼睛，质疑道：“太子殿下，这良知之说，虽有其理，但如何确定每个人的良知都是准确无误的呢？若有人判断失误，又当如何？”

李承乾微微扬起下巴，说道：“先生，良知本自光明，只是常被私欲所遮蔽。

我们需要通过不断地反省自身，摒弃私欲，方能让良知显现。

至于误判，那是因为未能真正致良知。

只要我们时刻保持敬畏之心，不断修炼，自能提高判断的准确性。”

接着，李承乾又谈及实践方法：“实践心学，首先要树立志向。

立下成为圣贤之人的志向，以此为目标不懈努力。

再者，要静坐冥想，让内心平静，以便更好地觉察良知。

然后，要在日常生活中事事磨炼，遇到事情时，以良知为指引做出决策。”

孔颖达皱起眉头，思考片刻后说道：“太子殿下，这心学之法，听起来颇有道理。

但与传统儒学的礼、乐、射、御、书、数六艺相比，又有何不同之处呢？”

李承乾耐心解释道：“先生，六艺乃是外在的技能与规范，而心学注重内心的修养。