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第64章 哭灵（第2页）

小时候，刘振东常想，山后面会是哪儿，是什么样子的？他奶奶说山后面还是山。

那都是山吗？总有没山的地方吧？他奶奶说，那就是大海了，到大海那儿就没有山了。

大海很大，大到没有边际。

刘振东正应景回味着小时候的懵懂，被王晓茹的话打断了，“没问清楚茶陵在哪儿？咱们到马家山了，一趁找找茶陵在哪儿，这从哪儿找，这么大的山。”

刘振东说道：“应该在马家山隧道上方，修隧道时上面破坏了很多树木，听说迁了坟，移了庙，那附近就可能是茶陵。

不找了，到时让老树精带上咱们找。”

王晓茹一想也是，这上山到山顶再到下山将近20公里，开车都得半个小时，上哪儿找去。

浪了一会，天有些黑了，三人回到镇上，吃了饭，在古城村冯明家附近坐车上看着冯明家的情况。

西部农村的风俗，年轻人死在外面，而且是意外死亡，也就是横死，是不能进家宅的。

冯明家大门上贴着白色的对联，大门一侧支着一个帐篷，帐篷是什么啤酒的广告，颜色绿油油的。

帐篷里面用两条木凳支着一口没有油漆的棺材，看来棺材里就是冯明的尸体。

棺材一头有一个火盆，里面烧下的纸灰，帐篷周围摆着花圈。

大门紧闭着，两扇门上贴着两张方形的白纸，可能是只粘了中间部分，夜风吹着白纸，哗啦啦哗啦啦抖动，看上去特别瘆人。

冯明家好像没有村里人往来的身影。

一般村子里的白事，大门敞开，村里人往来很多，一是乡里乡亲的帮忙，二是帮事主家守夜，还有那些无事游荡的赌客，最爱到白事上开宝押注了。

像这种年轻人横死的，村里人特别忌讳，不会在晚上去帮着守夜，连赌客都不愿意沾染晦气。

加上冯明的名声，他名义上的父亲也过世了，估计村里人没人到家里去帮着办丧事。

不知道冯明母亲是怎样处理冯明的后事的。

农村年轻人横死之后，如果没有结婚，没有后代，都会火化，将骨灰撒在很远很远的地方，防止魂魄再来祸害庄里人。

突然，冯明家的大门打开了，出来了两个人，看样子应该是是村子里那种专门负责指挥红白事的老头，有的地方叫总管，有的地方叫头家。

其中一个是三人白天见过面的村委会冯老头。

两人后面跟着两个穿黑色道服的人，应该是他们家请的阴阳师。

随着大门的打开，门外的灯也亮了起来。

两个阴阳师敲着羊皮鼓，摇着铃铛，嘴里念的不知道什么经，可能是超度一类的，在帐篷前走过来，走过去。

最后面出来一个中年女人，身形很好，不过披头散发的看不清样貌，应该是冯明的母亲，出来后，跪坐在棺材头的火盆前，一边烧着纸，一边抽搭着哭，边哭还边念叨：孽障，我的儿，孽障，我的儿，你走了，我可怎么活？

刘振东看到这场景，想起了农村哭灵的一个笑话。

农村哭灵有很多讲究，在咽气后要哭一次，在出灵时哭一次，出殡是哭，下葬时哭，还魂夜哭，头七到七七逢七每晚烧纸钱哭，百忌哭。

这是大哭。

还有在出灵后，有村里人，亲戚，朋友来吊唁时，每进来一拨人，由死者儿媳妇，女儿号啕大哭，以示哀恸。

出灵时，女儿和儿媳妇是哭的主力，哭声越大，时间越长，表示自己的悲痛和对过世之人的孝顺。

儿子倒没那么多表演，如果女婿，外甥不哭的话，村里人会开玩笑的用丧棒打。

其中女儿哭和儿媳妇哭，如果把哭声忽略，那真是活脱脱的一部个人血泪戏。

刘振东记得，小时候最爱看村里那些老人去世后，他们的女儿儿媳妇的哭灵了。

每个女人用头巾包脸，哭的那叫一个鬼哭狼嚎。

关键是还有语言，女儿们的语言主要是从可怜老人一辈子操劳开始，到老人去世自己没有娘家可回的可怜，最后到自己过的怎么不如意，活的不好之类的话。

刘振东听过很多次，基本上都是这个模式。

儿媳妇的相对简单了，主要是说老人孽障，没吃她做的最后一口饭就走了，然后就是老人走了，自己没法活了，翻过来翻过去就这些。

有人形象的比喻了各种身份的哭灵状态，说：儿子哭像野驴放屁，女儿哭惊天动地，女婿哭虚情假意，儿媳妇嚎天动地。

刘振东记得村里人说的那个笑话，有个儿媳妇在哭过世的婆婆，哭的那个声音叫大，嚎天动地的。

可能为了表演出真情实感，捂着脸趴在棺材上拍着棺材大哭，嘴里念叨着：妈呀，你走了，我可怎么活？你走了，我也没办法活了，你把我带走吧。