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卷一 史前时代 第三章 五帝 尧舜禹（第3页）

，“四凶”

即共工、驩（huā）兜、鲧（ǔ）（大禹的父亲）、三苗，都是尧帝时期各大部族的首领，随便找了些由头，尧帝非常信任舜，同意让舜将他们流放（三苗是直接死的），估计后来他的肠子都要悔青。

再加上尧帝之前任用鲧治水不利，威望下降不少，很多老百姓都开始粉舜了，就这样，尧帝慢慢被架空。

尧帝被架空，和舜的关系也开始变差，从“许由洗耳”

的典故中可以反映出来。

故事是这样的，许由是个贤人隐士，尧帝有次找到他，要传位给他，许由听说后，坚决推辞，然后还说脏了自己的耳朵，要去洗一下。

其实许由明白，当时已经是由舜主事了，尧帝再这么一弄，不是摆明了在坑他嘛。

尧帝总是这么出去嚷嚷着要传位给别人搞得舜很不开心，古本《竹书纪年》记载，“昔尧德衰，为舜所囚”

，为了避免不必要的麻烦，尧只好被迫退休在家，然后“禅让”

于舜。

西晋时期的《竹书纪年》，由于颠覆了很多传统说法，所以关于其真实性一直是争论不休的，之后还有很多猛料也来自于这本书。

关于禅让这个事情，严谨的法家代表韩非曾说“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之”

（《韩非子·说疑》）。

这是对禅让**裸的打脸。

而韩非曾经的老师，出自儒家的荀子，也曾说过“夫曰尧舜擅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也”

（《荀子·正论》）。

汉献帝被迫禅让于曹丕时，曹丕更是感慨了一句“舜禹之事，吾知之矣”

（《三国志·魏书·文帝纪》）。

不过也有很多史学家认为，在后来世袭模式下的人，可能无法想象古代社会的模式，认为抹黑禅让的人是以小人之心度君子之腹。

他们觉得当时的社会是能人社会，有才能，会领导的人自然会赢得百姓的爱戴，首领的位置也是能者居之。

历史就是这么有趣，真真假假又有谁敢百分百的断定。

过度的腹黑阴谋论我不认可，过于理想化的禅让也不合常理，总之我认为，禅让是经过美化的权力转移过程。

尧帝死后，舜之后又把位子禅让给尧帝的儿子丹朱，丹朱当了三年的首领，但是众部族都不鸟丹朱，大事小事还是来找舜，于是舜半推半就，顺应了民意，成为了新一代首领。

这次权力的交接虽然不那么愉快，但是我认为这也是无可奈何的。

舜从小在家备受欺辱，是在困境中成长起来的，所以政治手段比较强硬。

但当时尧帝因为治水不利，威望已经岌岌可危，也许是为了天下苍生，也许是为了至高无上的地位，舜最后夺了尧帝的权。

可能舜从道义上来说并不愿意这么做，因为尧帝于舜有大恩大德，但是时势造英雄，应该是说天选择了舜。

舜上位后，制订刑罚，完善政治体系，治理华夏井井有条，反正就是英明的君主，形容词就那几个，我也不赘述了，总之人类生产生活水平进一步提高，一切欣欣向荣。

后来死因成迷，就不再深究了。

舜以孝为本，为人品德高尚，深受后世儒家推崇，在位期间励精图治，是华夏文明的重要奠基人。

（十一）五帝之五：大禹

大禹，生卒年不详，姓姒，名文命，是鲧的儿子，也是高阳帝的后裔，具体几世尚有争论。