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第六十七章 说因由从头讲起（第1页）

“别犹豫了，若是得好，便可以拿五两银子。

︾頂︾︾︾，..”

闻思绮好整以暇地看着眼前的村民，一都不着急。

留在此处的人，对解脱天的信仰已经没那么牢固了。

闻思绮身边又有的是虎狼之辈，胡萝卜加大棒之下，并不缺少透露解脱天秘密的人。

“解脱天在三年前出现，最早是从楚庭城那边兴起的，当时便吸引了不少信众。

只是听后来他与海外仙人们打了个赌，最后不幸输了，所以只能从楚庭城撤了出来，退进了大荒之中。”

“很好，值得五两银子。”

闻思绮思忖着，既然所谓的解脱天最早在楚庭城出现，那她自然可以派人去出庭打探一番。

海外仙人指的是南海岛屿中的散修，楚庭城是他们与华夏文明沟通的重要据。

若是把地图铺在周正的面前让他看，他就会大叫一声“这不就是广州吗”

。

没错，楚庭城其实就是广州的雏形。

“在进了大荒以后，解脱天又试图向大荒子民传教。

可是百越人都只崇拜自己的祖先，结果解脱天碰了个大钉子。”

“后来听解脱天一气之下便跑进了罗浮山，招降了一群生番……”

“他招降生番做什么？”

听到这一句，闻思绮愣了一下。

熟番生番是两个有些侮辱性的名词，是中原等繁华之地的居民，对岭南等落后地区居民的蔑称。

像楚庭城附近的百越子民，因多有海外散修的文化教导，故而衣冠楚楚，所以叫作熟番。

同样的道理，靠近赣州府区域的百越子民，多有使用汉族衣冠打扮的，也都是熟番。

可是岭南之地那么辽阔，楚庭城与赣州府正好是一南一北，那么中间一段呢？中间一大块山地中的百越子民，仍然保有着他们原来的习俗——断发文身、裸以为饰、拔牙凿齿、契臂为盟等等。

华夏族讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”

，这是孝道的起。

之后更是衍生出了立足于阶级、年龄等因素的，种种不同的梳冠戴冕的方式。

生番们却并不讲究这些，他们的发型天马行空，完全是想什么时候剪头发就什么时候剪，想剪成什么样就剪成什么样。

身上则“刻其肌，以青丹涅之”

。

也就是在皮肤上划出花纹，再用矿物颜料对伤口进行染色，也就是最早的纹身。

裸以为饰很简单，就是生番们会裸露自己身上的纹身，作为装饰。

至于拔牙凿齿，那就更令华夏族无法接受了。

据史料记载：“女择所爱者，乃与挽手，挽手者，以明私许之意也。