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周易是人们对客观自然运动结果的归纳和概括（第2页）

从事物内、外之动、静来考察，所有的事物，都有共同的本质的属性，那就是事物内、外的运动，均有相对静止和绝对的运动。

河洛八卦四图，正是对事物内、外的相对静止、绝对运动的简单描绘。

《易经》是象数之学，这是《易经》的特点之一。

大体而言，由于象可见而气不可见的原因，可以将象数理解为：“象"

即是我是我，即是事物本身，数即是气，气即是事物外部。

（一）河图、洛书的研究对象一事物的外部怎样运动？

第一，河图的研究对象较为特殊，它一方面以事物的外部的相对静止运动作为研究对象，另一方面又以事物的内外相互关系、相互运动作为研究对象。

第二，洛书的研究对象是事物外部之内部的绝对运动。

（二）先天八卦、后天八卦的研究对象一事物内部怎样运动？

先天八卦的研究对象，是事物内部的相对静止运动。

后天八卦的研究对象，是事物内部的绝对运动。

卦序的研究对象

事物之所以产生变化、发展i是事物内、外的相对静止运动、绝对运动的综合结果，它不是单独的某种运动方式的产物。

河洛八卦四图，分别描述四种不同的运动方式。

这四种不同的运动方式，同时对事物发生作用，又是怎样的运动程式呢？会产生什么样的结果呢？这就是卦序的研究对象。

事物内、外各自相对静止的运动，可以看做是静中有动或静中之动；事物内、外各自绝对的运动，又可以看做是动中有静或动中之静；事物内、外相互之间的运动，亦可以看作动中有动或动中有变。

从这个角度看，河图和先天八卦研究的是静中之动，洛书和后天八卦研究的是动中之静；卦序则研究动中之变再从分合的角度看，河洛八卦四图研究的是运动方式之分，而卦序则研究四种运动方式之合；河图是物质的化合运动，先天八卦是物质的裂分运动。

要研究事物的变化和发展，最难的就是研究事物动态之下的变化，卦序要研究的正是这种动中之变及各种不同运动方式之合的情形。

这就是卦序两千多年一直没有被认识的真正原因。

要读懂卦序，河洛八卦四图是基础，综合运用四图解释卦序是方法。

周易的研究范围与宇宙规律，《系辞》曰：“夫《易》广矣大矣！”

“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”

，“范围天地之化而不过”

、“曲成万物而不遗”

、“其大无外，其小无内”

。

孔子在这里解释“易”

的研究范围，其实就是把宇宙间人们已知的东西和未认识的东西，统统包括在内。

科学发展到今天，基本学科的种类已不计其数；没有一门学科说自己的研究范围；是包含宇宙间所有的万事万物的。

即使是以天体为研究对象的天体物理，不过也仅是研究宇宙和星体的运动规律，而其他的学科就更不必说，根本与易的研究对象不能相提并论。

周易的研究对象是如此之广大和细微；正是易学界目前唯一值得炫耀的本钱。

此外，易还研究人类自身的发展规律和社会发展的规律，即天地人三者，统统包括在内。

在我们已认识的一切事物当中，无一不是易：宇宙运动、星体变化，人的生、老、病、死，山川、草木的变化、荣枯，社会的兴衰、更替，基本粒子的运动变化等等，凡是能想象得到的都在周易的研究范围之内。

河图、洛书、先天八卦和后天八卦尽管是一些符号和数字，但它有特定研究对象，它们是易的研究范围的组成部分。