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第500章 光明遍照（第3页）

“师傅，刚才窗外圣光乍现，是不是佛祖派人来救我们了。”

“毗卢遮那。”

用梵语讲了一句，青年僧人随后又换做华夏语，朗声说道。

“光明遍照，世之大幸。”

“刚才的圣光真是光明使者带来的嘛。”

青年僧人望着小徒弟，微笑地点了点头。

“哪他会怎么处置那些坏人。”

青年僧人毫不犹豫地回答。

“杀掉。”

少年僧人闻之一怔，眼中闪过一丝忧郁，凝视着师傅僧袍上的斑斑血迹。

“师傅，你怎么也杀人了。

你曾经告诉过我，修佛之人应该戒杀止杀、慈悲为怀。”

“吾年少之时，素喜游历。

多年前曾在华夏临济禅院与诸位大师谈佛论道，获益匪浅。

禅宗有‘大死一番’之言，妄念灭尽，然后才能显示真心的妙用，大死方能大活。

修佛之人，若是只能‘活’而不能‘死’，那就只是一个俗汉。”

在场的老僧都是精通佛法之人，其中一人插话问道。

“佛陀大师，你说得这些可否是枯木逢春的枯木禅。”

“正是。”

佛陀颔首点头，微笑说道。

“杀人刀、活人剑是枯木禅的两面。

妄想分别是生死轮回的根本，禅门许多机锋、话头，都是为了消除学人的妄想分别，即所谓的打念头。

这种打念头的机用，喻如杀人刀，让人‘大死一番’。

然而，打去念头后，如木石一般不思不动，却是禅宗最担心的弊病。

佛学之‘空’，空去妄想而已，却需显出‘真性’的无穷妙用，所谓‘打得念头死，救得法身活’。

这就是活人剑的妙用∶以智慧的利刃斩除一切妄想，复活‘真性’的妙用，谓之活人剑。

圆悟大师论杀、活之机用谓∶杀人须是杀人刀，活人却是活人剑。

既杀得人，须活得人；既活得人，须杀得人。

一刀一剑，能杀能活，方有息妄显真之用。”

转身望着盘坐在莲花座上的小徒弟，佛陀笑着说道。

“萨迦，佛并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼泼的自性妙用，方能得大自在。”