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第九十九章 最后一条通道1（第1页）

我对众人讲完，福州的美食详细讲了一遍，并将它们的色香味具全及其出处和做法，全也做了惮述，说的大金牙的大嘴角边子直流哈喇子，呆呆的肚子也“咕噜”

的叫唤个不停，就连田胜和田瑶的口水都直从嘴角边往外流。

果然经过我以美食，作为对他们的心理调理之后，刚才那种与恶魔惊魂大战之后的恐惧心理，己经暂时被这些想像中的美食所代替，我笑着指着老薛：“呆呆你怎么这么的没有出息，刚刚歇息时才刚吃饱，怎么我一提到福州的美食，你的肚皮立即又叫起饿了？”

。

我的话刚一出口，自己这不争气的肚子也“咕咕”

直叫个不停，一口的酸水没有忍住，直往嘴角边流了出来，我敢快将这酸水，又舔着吞入口里咽下，呆呆对我嘿嘿一笑：“你看不是光我的肚子不争气呀！

说实话这福州的美食，经你这么的一侃，那他娘的，我倒真想尝尝这些美味佳肴，看你的样子说的头头是道的，又不像是胡侃乱吹的，等离开这座土窖后，你一定要带我们尝遍那福州的美食，要不然的话，胖爷我第一个就不答应”

。

呆呆话只开了个头，田胜他们也都跟着起哄，一定要我带他们吃遍福州的美食佳味，我摆摆手对他们说：“瞧你们就这么些出息，等出去后呀！

看这陵中的宝贝珍奇无数，我们随便捎带手弄出去几件，就能换出大把大把的真金白银来，到时候别说福州的美食，我要带你们尝遍全国大江南北的美味和小吃还有那八大菜系，甚至世界上…”

。

我一看自己越说嘴就越没把门的了，敢快将话锋一转：“那什么，同志们美好的前景正等着我们去享受，我们一定要咬紧牙关，挺过这短暂的黑暗，不久的将来，我们就能踏遍全国各地，舌战八大菜系，让那些说我们没出息，没有吃相的人都见鬼去吧，兄弟们为了我们的光明前途，给我向前冲…。

。”

。

大家被我鼓舞人心的一息话，窜篡到了心头，个个全都变的士气高昂，一幅不惧死雄纠纠气昂昂的气势，全淋漓尽致的表现了出来，就好似当年我们解放军，跨过鸭绿江的那劲头气势能有的一拼，我们边说边走出了这条通道，又回到了我们之前那个四叉口处的原地点，我们费了大半天的老门子劲，艰难的好不容易，克服了各种的艰难险阻，没想又杀了回来，原地踏步白走了几大圈。

我们坐下来和大家冷静的分析原因，摆在我们眼前的四条通道，我们己经探测过了三条，就剩下最后一条没有进入，甭管怎么样，这一条应该是通向松赞干布墓室的通道，前三条墓道通过后，在里面简直可以说是艰险巨阻，各种的诡异杀机重重，仍然在我们脑海中沥沥在目。

一想到还要向前方继续走，继续要走过那看似漫无边际的诡异通道，只有天知道，还有哪些惊人摄魄的危险，在前方正等着我们，刚刚大家才被我鼓起来的勇气，顿时又一落千仗，低落的气氛，又陷入了这附近，茫茫无尽，可怕的墓室黑暗之中。

我将探测球，扔进最后一条，即将要进入的通道里，珠体并没有发生任何异常反映，我决定大家全穿上那套防护服，虽说衣服外层有些损坏了，甚至在有些部位上，己经彻底损坏了，但只要有那最后一层保护衣丝，就能暂时保全我们的身体。

我举起熊熊燃烧的气火把，第一个走入了通道，他们也紧跟着尾随进入，大概走了几分钟的时间，在隧道的前方突然出现了一个拐点，这条通道宽足有五六米，高有三米多的高度，空间很是宽敞，通道四壁和隧道的顶部，全是些崎岖不平的山石，这是条人工刻意开凿的隧道，我们拐入前方的弯道后，摆在我们前方的，是条笔直通向前方的隧道，隧道的空间大小都差不多少。

但是前方隧道的四壁和顶壁及通道的地面，全是由人工砌成平整的石砖贴在表面之上的，每块石砖都是正方形，大的约有五六个平方的面积，小的也有半个平方，大小是根据实际地形，合理的砌成整整齐齐，的贴在四壁及通道顶面，还有通道的地面，浑然与石壁隧道形成了一体，外表很是美观，比起当前外面的磁砖水准丝豪不差。

大约又向前走了几百米的距离，在我们的四周，出现了艳丽刺眼的色彩，通道四周以及顶上脚下地面上，绘满了惊艳的各种佛态的形像，好一幅幅万紫千红画中艳佛的形象，他们身上穿着各色的佛衣，颜色恰到好处分明突出，该红的红该绿的绿，鲜丽的色彩经历了上千年了消磨后，仍然是光彩照的逼人眼球，和我们前面所遇到，陵墓室中的绘画，是同一种手法和相同的技术制成的，保存的非常完好，十里一连同天的画像，闪着辉煌的色泽，直给人一种咄咄逼人的气势，我和大金牙，对这条绘满了佛画的隧道，不由的赞叹不已。

隧道四周几乎绘全了佛教世界的各种景象，以及各种佛、菩萨的形象，都是应有尽有，外形描绘鲜活的有血有肉，给人有着栩栩如生的感觉，这条墓道简直可以叫做佛画隧道。

“佛，梵文buddha音译“佛陀”

的简称，意译为“觉者”

、“知者”

、“觉”

，觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位，据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。

小乘讲的“佛”

，一般是用作对释迦牟尼的尊称，大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。

其实佛原意是，佛意乃是者，心也，空性是也，本质本心是也，能觉一切之本体，万物之源，李太阳书法亦名太极是也，何为太极？无极而太极，即没有极性、没有属性、没有色相、无生无灭的本质，故名为佛性，名为法身，名为真如，名为摩尼珠，名为如来藏，此佛身，非色身，非因缘身，非有漏之身，若是如此，谁人学佛？

金刚经中说佛：“离一切相，名为诸佛，即名为诸佛。

离于外相，求证真心，才能成佛，离于形体，佛同虚空，不生不灭，本质是也，故人信服，有法可依，有理可遁，有行可修，有佛可成，不着相状，不着于人相、我相、众生相、寿者相，若着于相，即是非佛，着相即为所缚，何可名佛？何名生死解脱？何能让人信服？离相证心，如如不动，不生不灭，乃名成佛..。”

。

所以，佛并不是指某人，人是本质所暂时依住的现象，见到不生不灭的本质，并能回归的人，才叫佛，本质即为佛，本质若不是佛，佛的法力与智慧又从何得来？妄想所得？终不实际，佛就因有法力，才得以在乱世中称雄，而不像耶稣那样被人陷害。

若实无此心此质此体，一切人物，即同虚无，若从虚无中生，何觉何受？何乐何苦？何动何静？本质虽有，不以色见，本质虽小，不等于无。

因心自迷，不见自心，故有妄动，因有妄动，故有现象，因有现象，故有世界，若能归心，得还本质，名为得佛，法力亦得，故佛说虚空，不说虚无，无有是处，天堂地狱，唯心所现，离心则无地狱，亦无能苦能受能得者，故创世论，即同虚无论，无中生有，此为外道戏论，戏不见心者。

但是佛教传入中国后，大大的被汉化，其实现在我们所认识的佛教，就是中国化的佛教和汉化佛教，熟话常说佛道是一家，佛教传入中国经过漫长的演化，己经形成了自己特色的佛文化，与那佛教根源古印度的佛教，早己大大的不同了。

而在中国佛教有二大分支体系，一是信仰人数最为众多的汉化佛教，再一个就是藏传佛教“藏传佛教主要受中国汉地佛教和印度佛教的影响，所以、藏传佛教文化也主要是藏、汉、印三流汇融。

体现在寺院建筑上，大多采取汉地宫殿形式而又有所发展，一般规模宏大，气势雄伟，雕梁画栋，备极精巧，如拉萨的布达拉宫以及甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和青海塔尔寺等均为古代建筑中的佳作。

特别是因为密宗注重像设，所以藏地寺院各种佛教造像艺术特别发达，无论雕、镂、塑、铸都能注重体型比例，栩栩如生，极为精美，大型造像如扎什伦布寺的大弥勒铜像高26米，北京雍和宫旃檀木雕大弥勒像高18米，造型生动庄严，工艺巧妙精湛，具有很高的艺术水平..。