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第十七章 阿巴尔的相亲（第1页）

事情能够完美解决，政府官员们都很高兴。

不过当地的居民也许就不会太高兴了，这次冲突不是战争的结束，而是一个新的小**的开始。

不过这些都是后话，现在的阿巴尔一家正在美滋滋坐在桌前吃着午餐。

事情完美的解决，马谢尔十分高兴，就给大家放了一天假，第二天正好又是周日，不用去上班。

这样大家一下子就有了两天假，着实让阿巴尔高兴了一阵。

刚上班的人，最是盼家的时候。

“阿巴尔，你想找一个什么样的媳妇呢？”

正在吃饭的当口，二姐简突然问道。

“呃，嗯，什么？哦，吃饭，大家吃饭！”

现在阿巴尔每天都被妈妈还有两位姐姐逼着结婚，不过之前需要给阿巴尔找一个合格的对象。

三个女人一台戏，就差逼着阿巴尔去相亲了。

这让阿巴尔很头疼。

“阿巴尔，你已经年纪不小了。

到了成家的年龄了。

你特雷西阿姨家的儿子郑·阿登纳18岁就结婚了。

现在已经是三个孩子的父亲，大女儿郑·伊蕾娜都6岁了。”

老妈格拉萨继续充当女强人的角色，硬生生的将话题拉了回来。

特雷西阿姨是老妈格拉萨在马普托外国语大学的同事，也是闺蜜，两人的关系一直很好。

郑·阿登纳是她的第三个儿子。

在莫桑比克大约有五千到五万的华夏后裔，主要集中在莫桑比克首都马普托和重要港口城市贝拉市。

之所以差距这么大，是因为自郑和下西洋到达莫桑比克的东北部以来，华夏人就开始在莫桑比克定居。

其后，葡萄牙人占领莫桑比克岛一带后，陆续经澳门从华夏通过抓捕和引诱等方式，将华夏人强行带到楠普拉省的沿海一带。

这些华夏族裔不断与当地土著通婚，四百多年后，就连他们自己都不知道自己的身份了。

直到21世纪，阿巴尔的前世，有位华夏科学家通过dna，才发现了他们的存在。

清末以及民国，是华夏后裔迁移到莫桑比克的第二次**。

他们主要集中在莫桑比克的沿海城市马普托、贝拉等地。

这一部分人来莫的时间较短，一部分还保留着华夏的姓名文化，还有一部分人与当地地通婚，虽然保留了姓氏，但是名字却改成了西式名字。

比方说郑帝淘和他的儿子郑·阿登纳。

这种起名方式，堪称是中西结合的典范。

根据马普托的中华会馆统计，1976年独立伊始时，莫桑比克有5000华夏人，其中2000居住在首都马普托，另外3000人居住在最大的港口城市贝拉。

主要从事矿产、制糖、家具与销售行业。

40%的华夏人都在莫桑比克从事着商业活动，现位于7?24大街的弗兰萨商业中心（rcial）实际上是由老华侨何先生自建和创办的全莫桑比克首家超级市场，随后他又开了2家，也就是说在独立前期，仅何先生1人在马普托市就开办了3家大型超市。

至于遍及全市的华人商店更是数不胜数，而由华人自建的商业和公寓大楼也多达五、六十座。

在手工业方面，华侨开办了2家铁工厂，其余从事的仍是木匠，集中于木器的制作和楼宇的建造。

可以说，华侨在当时的经济与社会建设中是一支不容忽视的力量，甚至起着举足轻重的作用。

不过由于莫桑比克将私有财产公有化的举措，使大量华人破产，大部分华人都被迫远走他乡，有的人随着葡萄牙军队去了葡萄牙，有的回到华夏国，还有部分去了其他地方继续做生意。

现在留在莫桑比克的华人大概只有500人。

特雷西嫁给了一个华裔莫桑比克人郑帝淘，婚后两人陆续生了八个子女，四儿四女。

郑帝淘是一名木材与家具商人，在刚果（金沙萨）有一家小公司，那儿有非洲最大的热带雨林。