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易经应用宇宙万物在我心中的思想境界（第2页）

面对着半瓶酒，一个人说：“还有半瓶”

，另一个人说：“只剩半瓶”

仅二字之差，却反映出两种不同的人生观，前者充满了乐观情想，后者却凝聚着悲观思绪。

对待人生的态度可分为积极和消极两种，其他方面均可划分为相互对应的两大类。

古人把宇宙天地间一切事物划分为阴阳两部分。

凡是积极的事物都属阳，因此阳代表积极、进攻、天、日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正、天使、博爱等。

凡是消极的事物都属阴，因此阴代表消极、防御、地、月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、负、魔鬼、自私等。

《周易》又称《易经》，由“易经”

和“易传”

两部分组成。

“易经”

即六十四卦，包括卦象、卦辞和爻辞；“易传”

则是从不同角度对八卦和六十四卦的诠释，包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦和杂卦等传。

六十四卦是由八个基本符号（图形）——八卦构建起来的，而八卦又是由代表阴（－－）和代表阳（—）的两种符号组成。

由此可见，《周易》是集中华上古阴阳文化之大成者，它把一切自然现象和人事吉凶统统纳入由阴阳两爻组成的六十四卦系统中。

因此，只有懂得了阴阳之概念，才能了解《周易》的思想基础;只有参悟了阴阳之道理，才能剖析《周易》的思维模式。

自然界万物，其内部都同时存在着相反的两种属性。

这对立着的阴阳两个方面，相互依存、互为其用，阴极生阳、阳极生阴，阴阳双方的此消彼长，决定着事物的变化方向。

易经》方法论，主要体现在它的思维方式之中，《易经》思维的特征是从具体的客观存在到抽象的思维过程，按其思维方式的发展分类：

一是直观思维方式，是指对客观存在的感性认识，在《易经》中的卦爻辞，大多是前人处理生活中所遇亊的经验记录，只是属于个人的体验，而不是一般的事理与原则。

《易经》的作者将这共体验汇集起来，经过筛选和编辑，作为后人判定事物和推测未来的比照范例，这就是《易经》直观思维方式的表现。

《易经》直观思维方式举例:履卦的卦辞是“履虎尾，不咥人。

亨。”

意思是指踩了老虎的尾巴，但没有被虎咬，故为亨通。

按照卦爻辞是算卦者算卦及体验情况记录的说法，此卦表明，有人行事之前用筮法求吉凶，得履卦之后，外出行事，路经草野之地，无意中踩了老虎的尾巴，可是老虎没有伤人；事后将履卦象及行事验证的情况一起记录下来，以示履卦为吉利的象征。

这种思维方式，纯粹是以卦辞为卦象的验证结果，以此卦卦象为此卦卦辞的先验征兆，作为后人求得此卦时预测凶吉的比照例证；这种把记录的验证情况作为一般的，带有普遍可比照性的亊例与卦爻象相应。

将直接体验转换成相关卦爻象的内涵展示，与此相连，也变成了算得相应卦爻者预见未来事件的参照标准。

由此可见，在人们头脑中已经形成了一条判定事物的思路：为了判定事物而算卦，由算卦获得卦爻象，再山卦爻象找到相关的卦交辞所记录的直接体验，最后直接判定所要判定的事物。

这种思维的基本原理是用了相似事物，应用相似办法去判定与处理。

《易经》的直观思维，是人类认识世界的初始阶段，这种思维方式以事物整体外观在头脑中的印信为信号来体认事物，并以此种体认为借鉴洱去审视和认识新事物。

因此，思维过程直接以琳物外在的表象为中介，通过新旧亊物的外在形象，属性、功能的对比进行判断。

这种判断具有表面性、简单性，不能认识事物的本质，更谈不上把握事物的发展趋势。

因此，直观思维有很大的局限性，但它终归是认识事物的起点与第一步，所以还是有价值的。

二是形象思维，这种思维方式是直观思维方式的深化，它与直观思维有共同之处，两者皆以求物的形象为媒介。

不同之处是直观思维是以事物的整体印象去比照，衡最另外一种事物，具有整体平移之特点：而形象思维则不局限于事物的整体，它是通过对事物印象的再现、拆卸、组装去体会事物中包含的道理，并创造出新意。

《易经》特別重视形象，认为形象之中具有深刻的蕴意，这些含义中有的难以用言词表达出来，只能体会，不可言传，因此形象比言词具有更强的蕴意和表意功能。

形象有两类，一是客观存在的自然事物的形象；二是人们用以表示事物的形象符咢，如卦爻符、河图、洛书图等等皆为形象符号。

易经》让你理解什么是真正意义上的成功;

作为一个人，要想取得真正意义上的成功，仅仅靠获得财富或提高地位都是远远不够的。