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张应宸的关于新道教的同人（第2页）

虽然，我们临高众拥有远超这个时代的知识与历史经验，可惜这个问题依旧无法避免。

但是，临高的思想注定要取代旧思想，临高的宗教注定要取代旧宗教，无论是罗马公教、正教还是佛教与传统道教，都必然被临高的宗教所取代，这是一场伟大的意识形态战争，是容不得温情脉脉和谦恭礼让的。

纵观历史，一般的行政手段无法消灭旧宗教，只有当一个民族彻底地皈依了新宗教之后，才会完全与旧宗教决裂。

也即是说，唯有宗教可以消灭宗教。

我们道教理事会的任务，不是完全的消灭旧教派，而是通过走进信众、团结信众、发动信众，从而将旧教派的一切观主、寺主、道官、僧官彻底孤立，将旧的宗教模式、宗教制度完全打破，建立服从我们穿越众的新教派……

摘自张应宸理事长《在宗教办新年研讨会上的讲话摘要》

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利玛窦神父一直坚持认为这片古老的土地上有着我主救恩的遗迹。

遗憾的是，在曾德昭神父参与了发掘并翻译一千年前唐帝国皇帝为我主耶稣所树立的神圣教会碑刻（即大秦景教中国流行碑）的重要时候，利玛窦神父已经来不及分享我主耶稣借着分袂兄弟之手，遗留在这个帝国的圣迹了。

但是，我相信无所不能的天主早已以自己的方式，给予了中国古代贤者以启示。

只是在印度地区的毕达哥拉斯的信徒（耶稣会一度认为印度佛教及印度教是希腊毕达哥拉斯密教的支裔），以他们的谬论和异端有毒的见解，污染了主的福音。

这使得儒教的哲学家们逐渐失去了先辈们的崇高理想，而毕达哥拉斯的见解对于受启示的另一派哲学家的损害，几乎是不可挽回的。

使得这些原本应当居住于至福的玫瑰园中的学者，堕落成了如同诺斯替一样的炼金术士和偶像崇拜者。

临高的博学元老们在提到旧帝国的现状时，通常认为北方的鞑x靼人是最大的文明与信仰之敌。

他们提到匈奴王阿提拉，还有威尼斯人马可波罗所效力的鞑靼王朝，以及对于古老伟大的帝国文明遭到游牧民族破坏的痛心。

作为一批流亡于海外的前王朝贵族后裔而言，“元”

这个王朝是不可宽恕的，但是在我，一个异邦教士的眼里。

鞑靼人最不可饶恕的罪行，是他们以毕达哥拉斯的印度信徒的有害思想，毒化了原本属于中国人的两条救恩之路，使得儒家和道家那些受到恩召和启示的睿智经典，最终变成了今天哲学家官员“曼达林”

这个团体的僵化守则和只知道炼金术和符咒之类有害灵魂的异端学说的道士们手中摆弄的东西。

但是，我主基督的救恩使得他们最优秀的领袖在野蛮异教徒几乎毁灭了这个国家最光明最荣耀的一面的时候，像出埃及记里的那位先知一样，带领着最优秀的人找到了一个新的耶路撒冷。

在这里，他们保留了我主的救恩，还有他们最光荣的道德、传统、知识和尊严。

他们也保留了他们自己的宗教，然而，这宗教是没有经过印度的有害学说所毒化的。

它其中有无数合理的因素表明，它曾经包含了主耶稣的救恩之路，也是最能适应耶稣基督的种子生长并开花结果的沃土。

……

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在这部鸿篇巨著出版三十年后，帝国与意大利教会就爆发了著名的“礼仪之争”

，愚昧保守的封建头目伪教宗克雷芒十一世逆历史潮流而动，悍然宣布《大帝国记》为禁书，并列入欧罗巴洲禁书目录，具有历史性意义的东学西渐运动也因为他的一系列反动举措而陷入颓势。