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人际责任情对社会的发展2（第2页）

三、让我们来看看某些中西方学者对青少年人际责任与疼痛共情的认知：

古今都有大量学者将自立作为一种重要的人格特征或道德品质，对自主、独立的文献综述和概念辨诉也同时发现，自立与自主独立是不同的人格构念，与西方文化所强调的自主独立人格构念相比，自立人格更符合中国文化和中国人的特点，更适应社会主义市场经济与我国构建和谐社会的需要。

但是对于证明自立人格是否真正存在于中国人的人格中，一直缺乏直接的实证研究。

因此，证明自立人格构念的合理性是深入进行自立人格研究所必须解决的问题。

人格特质词是探索人格特征的科学途径，就初步证明自立人格确实是一种综合性的人格特性，对于自立人格的内容古今学者以及当前，公众都有比较一致的认识，总之，自主人格构念不仅是研究者的理论构想，也是公众用以识别的现实的人格特征，其能够获得客观实证，进行自立人格，研究是科学合理的。

综合前人的研究结果，可以初步将自立人格研究是科学合理的。

自立人格界定为一种综合性的人格特征，是社会整个大的背景下产生的，他是根据我国的历史国情地发展有着密切相关的。

也是个体再遇到生存发展过程中间所出现地问题自然而然形成的结果。

他体现出了人的独立性、主动性、责任性、开放性等特性有关。

按照西方学者的观点，人际联结与个人独立、自主是不可能属于同一维度的同一级的，因此应该根据第二种观点将人际自立与个人自立分别建为自立人格是一种辨证性的人格特征，与西方的独立性、自立性等人格特征不同。

显著区别在于其既强调不依靠他人，脱离他人的个人性内容，也强调与他人发生密切联系的人际性内容。

同时，自立人格中涉及的个人性内容的性质也与西方学者提出的独立性自主性不同。

因此，分别从人际与个人两个方面来建构自立人格特质才能符合自立人格的本质特点，也才更利于区分自立人格与西方的独立性、自主性等概念。

综上所诉的中西方对青少年地成长过程中间有所不同，但又有着一致性，其的发展、成长过程与历史、政治、经济、环璄、文化、生理都有着不可或缺的因素。

但随着时代步伐地改变人类命运共同体地发展将导致人类大一统，包括：政治观、思想观、文化境界、精神世界、生活环境、情感融入、家庭等的改变，新一代的中、西方青少将更为融合，他们的融合将改变一个时代地命运。

文化知识地融合，将让中、西方的青年们拥有着新的协合性地认识过程从而更能够轻松地达成共情，同样疼痛共情自然也会更高、更完美地结合。

下一代将达到大一统的认识情感过程。

因为，他们将认识到只有共情中善的一面，爱的情素才能让世界开花结果，人类才能良性循环，时代才能向前迈出一大步。

在面对时局动荡的一面，博爱才能维护和平。

人们需要和谐的环境，共享天人之乐。

当然，此时东、西方文化地发展还需要青少年们不断地融合。

当下，他们还需要一个过程。

当然，我们说每一个人都不是完美无缺的，指的是，每一个人的认知过程是不一样的，认识地结果也是不一样的，认识不一样的过程就导致了人际交往中的不同结果，面对不同的结果当然也会产生对不同的人的责任自然疼痛共情也会不一样。

在认知的过程中间，还是分为几种：

1）共情认知了同情对方，但没有任何反应。

2）共情认知了兴灾乐祸，心中窃喜。

3）共情认知了思绪统一，表示认同、伤感，却不帮助。

4）共情认知了思绪统一，表示认同、同情，伸出援手表示帮助。

同样再遇到突发事情的同时反映情况也不相同：焦虑、沮丧、敌意、冲动、敏感、脆弱等，都会影响到共情产生地疼痛结果的不同。

即个人在，个人与个人、个人与群体、个人与社会之中所做出的反映情况的结果不同。