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易经典籍中是如何介绍易经书的结构形式（第2页）

其场面之真实生动，文字之简省，非大手笔不能够做到。

再如《归妹》卦上六爻辞说：“女承筐，无实丨士刦羊，无血。”

描述不祥的婚姻，或讥嘲诅咒纣王和妲己，极富民间生活气息，语言生动活泼而又整齐对称。

这些句子中所包含的生活内容、价值观念、人生态度等，都有差距，说明并非出自一人一时。

但共同点是文字的修辞很见功夫，显然有人进行了加工修饰，使之艺术化了。

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就每一卦而言，有些卦爻辞的安排，似乎围绕某个核心观念，显示出一定的系统性。

如《乾》卦各爻爻辞，从初九“潜龙勿用”

到用九“群龙无首”

，基本上围绕龙的运动和变化而言。

《艮》卦从初六“艮其趾”

到六五“艮其辅”

，从脚趾到面颊，从下至上地联系人的身体的各个部分。

此外，如剥卦、复卦、临卦、明夷卦、兑卦、观卦、井卦、坎卦、震卦等，各爻辞之间也存在着一定的联系。

《易经>）六十四卦中，有许多可以按类分别，几卦都说一类事。

如《小畜》、《大畜》、《大有》、《颐》、《蒙》等为农业卦多《需》、《睽》、《丰》、《复》、《明夷》、《旅》、《蹇》等为行旅、商旅卦；《师》、《同人》、《离》、《晋》是战争卦，《贲》、《归妹》是婚姻卦。

其中也有附载，一些别类事情，但大体上可以这样划分。

这些文字润饰和条理性的安排，都表现出编者的意旨和作用。

《易经》既然经过编纂，为什么其结构仍显得不够紧凑，内容也有许多迷离恍惚之处呢？这与《易经》的性质密切相关。

《易经》之文可分为筮辞与非筮辞两类。

筮辞是占筮的内容、卜问的记录，非筮辞大多是表现作者的社会政治思想和道德观念的。

非筮辞在全书所占份曼较少，但其内容较特殊，作者的理论和思想是主要成分。

如《临》卦中虽也有元亨、凶、吉、无咎等负兆词语，但主要内容都是讲君主应如何临民治民、理政临朝的。

再如《观》、《兑》等卦，大都是讲理论。

《师》、《比》、《否》等卦中也插入不少哲学思想和政治主张。

这些非筮辞为何插入卜筮之书？是作者抑或是编者所为？都无从考知了。

筮辞是全书的主要部分，又分为三种。

一是贞事辞，古代人们对许多亊情应如何办，不敢自行决定，于是通过占筮请示神灵。

占筮后把请示的亊记录下来，作为后来的参考。

这些所记的亊，就是贞事辞。

二是贞兆辞。

这是占筮时所得神灵兆示的记录，如吉、凶、无咎等。

贞兆辞有时与贞事辞相连，有时是不相连的。

还有一些作者，如《临》卦作者，只是利用贞兆辞论断、说明事理。