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第79章（第2页）

茨温利为了加快推行新教的步伐，动用了武力，结果引起了一场意外的内战，他自己也在一次战斗中不幸阵亡。

新教失去了自己的领袖，正处于群龙无首的局面当中。

正在这一紧要关头，加尔文流亡到了瑞士的巴塞尔。

他的到来无疑给新教的胜利带来了希望之光。

也许当时的新教徒们并没有马上意识到加尔文将是新教派战胜天主教的一个至关重要的筹码，但两年以后加尔文公开出版了《基督教原理》，对新教的原理作了系统论述，这让新教徒们便看到了希望的曙光。

大街小巷听到的是一片议论之声。

人们普遍认为《基督教原理》在传播教义方面甚至要比马丁&iddot;路德的九十五条论纲还透彻。

尤其是其中关于人的等级之分，人们洁身自律的要求太对教徒们的胃口了。

1536年，加尔文来到了瑞士宗教改革的中心日内瓦。

当时日内瓦的宗教改革运动正进行得如火如荼，然而当地天主教的势力依然强大，所以当时新旧两教经常进行辩论。

而新教的另一个教派&ldo;再洗礼派&rdo;力量比较强大，主张也激进得多，不断组织平民起事，破坏教堂，拆毁修道院，受到日内瓦当局的迫害。

加尔文教派也受到了殃及，加尔文不得不再一次惶惶而逃。

时光斗转星移，政局变幻无常。

宗教改革的主张毕竟属于进步的呼声，历史的大潮汹涌而来，无人可挡。

宗教改革派在日内瓦终于掌握大权，立稳了脚跟。

这时他们迫切需要一个像加尔文那样能领导群众的人物。

于是日内瓦市政当局于1541年向流落在外的加尔文发出了正式邀请。

多年飘泊不定颠沛流离的生活，没有使加尔文放弃自己的理论主张，他要进行更大规模宗教改革的信心日益坚定。

一接到日内瓦当局的邀请函，加尔文便踏上了重回日内瓦的归程。

一路上，他在心中盘算了不下千次的是怎样进一步把宗教改革推向深入？经过深思熟虑之后，一个宏伟的改革计划在他的心中逐渐完善、清晰起来了。

回到日内瓦之后，加尔文开始了改革。

他说教会是&ldo;上帝遴选出来的人&rdo;的组织，不需服从罗马教皇，也不隶属地方诸侯。

教会中只有牧师、教师、长老和执事这四种教职，他们都由信徒选举产生。

其中长老的作用最大，一般由最富裕的市民担任。

各组织单位由长老和牧师管理，实行宗教和政治合一，共同结成联盟，由定期召开的最高宗教会议领导。

这样，日内瓦实际上成为一个政教合一的神权共和国。

每个公民都同时受到国家法律和宗教教规的约束。

加尔文的宗教改革主张终于成为现实。

而加尔文成了日内瓦城高高在上的主宰。

日内瓦被称为新教的罗马，而加尔文自然顺理成章地成了&ldo;日内瓦的教皇&rdo;。