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这里的人是受人轻视的,一向与婆罗底耶人相提并论。
婆罗底耶人说的是一种雅利安土话,不信婆罗门教。
他们是否是雅利安人,不得而知,反正是十分被人看不起的。
摩揭陀人同他们并提,可见他们被鄙视的程度。
鄙视的原因很明显:这里是印度土著居民聚居的地方,是僻处在婆罗门文化圈之外的边远地区。
在雅利安人心目中,这里是没有开化的区域。
释迦牟尼宣传宗教的主要对象就是这些被人轻视、&ldo;没有开化&rdo;的人民。
至于释迦牟尼降生于其中的释迦族究竟是什么民族,人们的意见是有分歧的。
有的人主张,他们不是雅利安人。
我们不在这个问题上纠缠。
但是,有一点是明确的,从他们所处的地区来看,从当时雅利安征服者分布的情况来看,从他们的一些特殊的风俗习惯来看,从他们的政治组织的形式来看,他们不像是外来的雅利安人,而像是原来的居民。
释迦族的政治组织是&ldo;共和国&rdo;,行政首领罗阇是选举产生的。
这样的&ldo;共和国&rdo;同新兴的君主国是有矛盾的。
摩揭陀国王未生怨王曾侵略过&ldo;共和国&rdo;的离车,萨罗国王毗突吒婆曾侵略过&ldo;共和国&rdo;的释迦。
我看,这不完全是一般的侵略。
其中有没有民族矛盾的成分呢?这是耐人寻味的。
如果我们不从民族矛盾的角度上来解释这个问题,有一件很重要的事情我们就无法解释。
根据佛教传说,释迦牟尼在出家前是一个太子(这件事本身就有夸大渲染的成分),处于深宫之中,长于妃嫔歌妓之手,享尽了人间的荣华富贵,根本没有遇到一点不愉快的事情。
恩格斯说:&ldo;宗教是由身感宗教需要并了解群众宗教需要的人们所建立的。
&rdo;像这样一个太子会有什么宗教需要呢?他又会怎样了解群众的宗教需要呢?这样一个人决不会悲观到要出家的程度。
事实决不会是这样子的。
他自己必然受到了一些痛苦,至少是在精神上受到。
他感到日子也不那么好过,人间也不那么值得留恋。
于是悲观了,出家了。
这痛苦是从哪儿来的呢?他了解群众的宗教需要根源又在哪里呢?最合理的解释就是民族压迫。
他的悲观主义表达了人民群众的比较普遍的情绪。
于是,他的学说一出,立刻就得到了信徒,从几个人到几百人,为以后的发展打下了基础。
他的宗教从一个部落宗教经过不断的改造,逐渐变成了几个王朝的国教,进而成为有世界影响的大宗教。
至于佛经里那些关于释迦牟尼遇到老人、病人和死人的故事,最原始的佛典里是没有的。
可能是后来的和尚们感到没有这个就无法说明释迦牟尼出家的原因,因而编造出来的。
恩格斯说:&ldo;作为人的创作结果的宗教,虽然有它所特有的诚恳的热情,当其创立时,就已经不会是不带欺骗和不歪曲历史事实的。
&rdo;对基督教来说,这句话是正确的。
对佛教来说,它同样也是绝对正确的。
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