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第67章（第2页）

佛教有些不同。

和尚讲经，也总是劝善惩恶，这一点同其他两大宗教是相同的。

不同之处在于，释迦牟尼本人并不承认自己是神。

他活着的时候，以及死后相当长的时间内，僧徒也没有把他当作神来膜拜。

他被神化为如来佛，与外来影响有关。

到了大乘时期，这现象才逐渐明朗化。

根据这些情况，我觉得，佛教似乎是一个唯理的宗教，讲求义理的宗教，不要求信徒盲目崇拜的宗教，不禁锢信徒们的思想的宗教。

大乘唯理的倾向更加明显。

它对宇宙万事万物，对人类社会，对人们的内心活动，都深入钻研，挖掘得之深、之广，达到了惊人的水平。

它十分强调智慧，标举&ldo;缘起&rdo;的理论，认为一切都是无常的，一切都是变动的。

因此恩格斯认为佛教有辩证的思维。

它的理论当然会有矛盾，会有牵强附会之处，这是不可避免的。

但是，总起来看，它的教义中颇多哲学因素。

古代印度有一个传统，宗教与哲学紧密地结合在一起。

大乘佛教继承而且发扬了这个传统。

大乘还提倡逻辑学，所谓因明学者就是。

在这里大乘唯理的色彩也表现得很突出。

这样的情况就促使佛教产生了大量的经典。

经、律、论，样样齐全。

有的部派还有自己的经典。

结果在两千多年的发展中，佛教的经典就多到了超过汗牛充栋的程度。

而且佛教同另外两个世界大宗教不同，始终也没有确定哪一部经典是圣经宝典，唯我独尊。

所有的经典都并肩存在、庞然杂陈。

这些经典通常称为&ldo;大藏经&rdo;。

有梵文、巴利文、汉文、藏文、满文、蒙文、傣文等等不同的文本，量有多大，谁也说不清。

有的学者说，佛教是无神论。

有的人就义形于色地挺身起来反对：哪里会有无神的宗教呢?如果我们客观地深刻地观察一下，就可以发现，说佛教是无神论，在某种意义上是正确的。

我们不妨粗略地把佛教分为两个层次：高和低。

低层次的佛教烧香拜佛，修庙塑像，信徒们相信轮回报应，积德修福，只要念几声：&ldo;南无佛，南无法，南无观世音菩萨&rdo;，或者单纯一声：&ldo;阿弥陀佛!&rdo;就算完成了任务，不必深通佛教义理，宗教需要也能得到满足。

但是，这并不是佛教的全貌，只是低层次的佛教。

高层次的佛教信徒，虽也难免晨钟暮鼓，烧香礼拜;但是他们的重点是钻研佛教义理，就像一个哲学家钻研哲学。