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kanas出版
上册三一二三一四页以作中人物在小说內书写的原稿之体載记述。
由于此为小说内之原稿,故文申记载之(照片1)一(照片5)实际上并不存在。
因此本书并未刊载该当之照片、图版。
此作品出自作者构想,纯属虚构。
作品中登场之团体、人物姓名及其他如有雷同,纯属创作之巧合。
铁鼠访寻出槛之牛,如何得悟?!
‐‐关于《铁鼠之槛》
于是文殊师利问维摩诘:&ldo;我等各自说已。
仁者当说,何等是菩萨入不二法门?&rdo;
时维摩诘默然无言。
‐‐《维摩诘经》(入不二法门品第九)
《维摩诘经》是大乘佛教中一部特别的经典。
这书名里虽然有个&ldo;经&rdo;字,但胡适先生在《白话文学史》中曾说这是一部&ldo;半小说半戏剧的作品&rdo;;这个故事(让我们权且如此称呼这本经书吧)大致上可分为三个部分,第一部分是佛世尊与众菩萨大弟子的谈话,阐述种种佛法精义;第二部分维摩诘出场,他既是了悟佛理的菩萨,也是人世教化的居士,现在卧病在床,于是佛便询问弟子,有谁要去探病问疾;第三部分则是号称&ldo;智能第一&rdo;的文殊师利领命前往探疾,结果众弟子全跟了去,与维摩诘之间发生许多关于佛法的答辩。
故事最有趣的部分,大约就在佛想派人前去问疾的这个段落。
佛一个个地询问,但每个被世尊点名的弟子。
不管是舍利弗还是目莲、是大迦叶还是菩提,全都不敢去见维摩诘;这些大弟子们不想出门,皆因自己从前弘法时都曾被维摩诘教训,自己认为理所当然的种种修行,都被辩才无碍的维摩诘讥讽得体无完肤,麻烦的是人家讲的硬是比自己有理,想反驳也无从施力。
直到世尊问到文殊师利、他硬着头皮答应去了,众大弟子又像凑热闹似的一窝蜂全尾随而去,像极了想看戏的好事之徒。
会忆及《维摩诘经》,起因是读完了《铁鼠之槛》。
《铁鼠之槛》是京极夏彦《京极堂》系列的第四本书;在我开始阅读之前,便耳闻有人将本书与安伯托。
艾柯(ubertoe)第一本小说《玫瑰的名字》(iinodellarosa)并排而论,读完之后,也的确会发现两本小说在某些方面存在着有趣的对照,不过这方面正木晃先生在《宗教体验会杀人吗?》里已然有精辟的见解,我也就不在此班门弄斧。
《铁鼠之槛》会让我想起《维摩诘经》的原因,不是这种背景和设定上的模拟,而是两书当中的某些论辩。
在《维摩诘经》里,有很大的篇幅在谈&ldo;空&rdo;,而《铁鼠之槛》中,谈的是&ldo;悟&rdo;。
我对佛法禅学都无甚研究,其浅薄的程度连&ldo;皮毛&rdo;都谈不上,但《维摩诘经》里论&ldo;空&rdo;的部分与《铁鼠之槛》中谈&ldo;悟&rdo;的过程,在我读来,其实有点异曲同工的趣味‐‐大乘佛教初起,说的即是&ldo;空&rdo;的概念,主张&ldo;诸法皆妄见……以妄想生&rdo;,最终要明了的,便是连&ldo;空&rdo;本身都是种假名权宜,不可执着,不可言说;而《铁鼠之槛》里,明慧寺中来自各宗流的众僧,有的以这种方法修道,有的以那种方式参禅,终极目的也就是想要能&ldo;悟&rdo;,但&ldo;悟&rdo;又是说不清楚讲不明白的东西,钻研公案想要渐悟也好,修行打坐想要顿悟也罢,无非都是想要进入那个超脱的境界,不再拘泥于各色实相,得尝一种豁然开朗的愉悦。
一开始似乎说得玄了。
我们先从头看看《铁鼠之槛》。
故事的第一个场景,是盲眼按摩师尾岛在山径的遭遇。
山径地上有某物阻挡了尾岛的去路,尾岛想搞清楚那是什么时忽闻人声,说明地上是具尸体,自己正是杀人者。
杀人者自称&ldo;贫僧&rdo;,发表了一堆鼠啊牛啊的玄妙理论,把尾岛搞得迷迷糊糊。
接着本篇中的重要人物古董商今川上台,他住宿在箱根的老旅店仙石楼,等待与自己接洽古物买卖事宜的僧人,但一连几天都不见对方踪影;记者中禅寺敦子与摄影记者鸟口守彦此时正朝箱根前进,打算到名为明慧寺的神秘寺院采访。
两人在仙石楼与敦子的同事饭洼会合,鸟口瞥见今川与宿店老翁对弈的画面,拿出相机拍了几张照后,忽然发现,庭院的柏树上有具僵死的尸体。
接着,本系列主角京极堂登场。
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