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第31章（第1页）

宋朝的国策就是善待文人士大夫，所以赵光义没让人一顿乱棍把赵垂庆给轰出去，而是把他的上奏交给大臣们讨论。

有位常侍徐铉，原本是南唐的重臣，算当时数一数二的国学大师，他一眼就瞧出了赵垂庆的漏洞所在。

他说，唐朝虽然灭亡了，却有后唐拨乱反正，所以正统循环得从后唐起算，我皇宋还该是火德。

为了加强说服力，他还援引了唐玄宗时候崔昌献议的例子，以证明赵垂庆犯的是硬伤，辩无可辩。

这桩风波也就此平息，然后，咱们还得继续可是……

大中祥符三年（公元1010年）九月，宋真宗赵恒在位的时候，开封府有位功曹参军名叫张君房，再次跳出来闹事，上书劝说朝廷把德性改成金德。

不过这一次和上次不同，张君房不再在&ldo;五德&rdo;上绕圈子，而是开辟第二战场，大谈祥瑞征兆。

要知道那宋真宗是个极度迷信的家伙，尤其痴迷祥瑞，对他说上天降瑞，那要比推演五德更有说服力。

你还别说，张君房真的搜集到了，或者说编造出了不少证据：

其一，当后周恭帝柴宗训把皇位禅让给宋太祖赵匡胤的时候，也就是公元960年，按照传统的干支纪年法，正是庚申年，天干配五行，庚属金，地支配五行，申也属金位，二金合一，这难道不正是上天的预告吗？其二，宋太宗在太平兴国年间，曾经在都城汴梁城西开凿过一个池子，起名叫&ldo;金明池&rdo;，为啥不叫水明池、火明池而要叫金明池呢？这肯定跟德性有关啊。

其三，就在前些年，丹徒进贡了一头白鹿，姑苏进贡了一只白兔，而陛下您在封禅泰山的时候，又有人在山东献上白兔一只，郓州也发现一只金龟‐‐白为金色，金像白色，这些祥物也都预兆着大宋该是金德啊！

这一回的论据不能说不充足，但可惜，张君房上书的时机不对，宋真宗那时候正忙着去汾阴祭祀后土呢，没空搭理他这茬儿，于是这再一次变火为金的&ldo;逆流&rdo;也惨遭失败。

隔了不久，到天禧四年（1020年）五月，又一个闲人蹦了出来，光禄寺丞谢绛上书说：&ldo;当年汉朝跳过暴秦直接继承了周的火德，为火德；我皇宋也应该如法炮制，跳过五代继承唐的土德，所以不该是火德，而该是土德。

&rdo;这一回比前两次更不像话，一瞧就知道谢绛这人历史没学好。

我们知道，在邹老教授的&ldo;五德相克&rdo;系统下，周朝才是火德，汉朝则是土德；而在刘向、刘歆爷儿俩的&ldo;五德相生&rdo;系统之下，周为木德，汉则为火德。

这谢绛根本是把两套系统给弄混了。

与此同时，大理寺丞董行父也上书，坚持认为宋朝该是金德，还是老一套的理由，说宋朝应该跳过五代，上应唐朝土德云云。

既然对方拍的是&ldo;火星砖&rdo;，宋真宗也就懒得跟他们费嘴皮子，直接引用当年徐铉发的&ldo;火星帖&rdo;，回答说大宋是受了后周的禅让，这么把人家一脚踢开良心上过不去，您就别跟这儿废话了。

如此这般，虽然下面不断有人哼唧着要改德、要改德，但宋朝的火德却是始终没有变过。

举例来说，北宋有一位书法大家，名叫米芾，他有一方书画印，印文是&ldo;火宋米芾&rdo;四个大字，证明了宋为火德，是当时士大夫阶层普遍的认知，张君房、谢绛之类全都非主流。

对于这方印，米芾还特意写过一段文字来作解释，他说：&ldo;正人君子的名字都很端正，而纪年纪岁，也都应端正。

从前有&lso;水宋&rso;（指南朝刘宋是水德），所以今天要用&lso;火宋&rso;来加以区别。