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第17章（第2页）

由商鞅变法，建立了私有财产制度以后，秦国一下子就富强起来了。

但商鞅开始变法的时候，遭遇打击很大，关键就在四个字：&ldo;民日不便&rdo;，这一点大家千万注意，这就讲到群众心理、政治心理与社会心理。

大家更要了解，人类的社会非常奇怪，习惯很难改，当商鞅改变政治制度，在经济上变成私有财产，社会的形态，变成相似于我们现在用的邻里保甲的管理，社会组织非常严密，可是这个划时代的改变，开始的时候，&ldo;民日不便&rdo;，老百姓统统反对，理由是不习惯。

可是商鞅毕竟把泰国富强起来了。

他自己失败了，是因为他个人的学问修养、道德确有间题，以致后来被五马分尸。

这等到有机会研究到他的时候再说。

可是他的变法真正成功了，中国后世的政治路线，一直没有脱离他的范围。

由商鞅一直到西汉末年，这中间经过四百年左右，到了王莽，他想恢复郡县制度，把私有财产制度恢复到周朝的公有财产。

王莽的失败，又是在&ldo;民日不便&rdo;。

王莽下来，再经过七八百年，到了宋朝王安石变法，尽管我们后世如何捧他，在他当时，并没有成功。

王安石本人无可批评，道德、学问样样都好，他的政治思想精神，后世永远流传下来，而当时失败，也是因为&ldo;民日不便&rdo;。

我们读历史，这四个字很容易一下读过去了，所以我们看书碰到这种地方，要把书本摆下来，宁静地多想想，加以研究。

这&ldo;不便&rdo;两个字，往往毁了一个时代。

毁了一个国家，也毁了个人。

以一件小事来比喻，这是旧的事实，新的名词，所谓&ldo;代沟&rdo;，就是年轻一代新的思想来了，&ldo;老人日不便&rdo;。

就是不习惯，实在便不了。

这往往是牵涉政治、社会型态很大的。

一个伟大的政治家，对于这种心理完全懂，于是就产生了&ldo;突变&rdo;与&ldo;渐变&rdo;的选择问题。

渐变是温和的，突变是急进的。

对于一个社会环境，或者团体，用哪一个方式来改变比较方便而容易接受，慢慢改变他的&ldo;不便&rdo;而为&rdo;便&rdo;的，就要靠自己的智慧。

这也是讲苏秦、张仅这两个人的事迹，所应注意到的。

外才与内用

说到张仪、苏秦两个人，游说的目标，开始都是对秦国。

秦国在秦始皇以前，历史政治的基础之所以打好，都借重于外来的人才。

商鞅，卫国人，外来的;百里奚，虞国人，外来的;张仪这些外来的人物，还是后期的。

为什么这些人，不能为自己的国家所用，反而都去替秦国效力呢?这中间的问题也很大，这里暂不分析，大家自己去研究它的原因吧!还有一个观念要很注意的，读古书固然要吸收历史的经验，但是不要被古人牵着鼻子走，尤其今天求学问，对今天的时事要格外留意，千万要把握住今古无分别的原则。

当年的秦国，可以把它比作现在的美国，也可以比作苏联。

但是不要忘记，秦国的坏处可比敌人，但秦国的好处也可以比作我们自己，这是没有固定的，我们怎样去运用这个法则，是在于人的智慧。

张仪之所以在秦国一说就通了，原因是秦国在当时所需要的，并不是什么文化思想。

谁有办法使秦国强大，永远的强大，而巨盖世的强大，就请谁。

这是在当时的必然趋势，并不是说秦始皇的祖先们，毫无道德礼乐政治的思想，而是时代的趋势，需要如此。

张仪的故事

再看张仪的个人，要看《史记》张仪列传，司马迁在《史记》中记载张仪、苏秦这些人，是把战国时的资料，将时间、年代、地点，编起来写成传记。

而在每个人的传记后面，都有评语，所以司马迁的《史记》，也等于是历史哲学，等于是一个评论。