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第73章（第1页）

佛法标榜是为了解决众生的生老病死，一般人是为了逃避生老病死而信宗教，但是不管信的是什么宗教，都没有能逃得过生老病死，这是事实，拿什么理由来解释都是空话。

我有一次在医学院演讲时指出来，现在大家争论究竟是西医好还是中医好，在我看来没有一个医生可以医好病的，中国人有两句古话：「药能医假病，酒不解真愁」。

不管怎么高明的医药，只能医假病，死是真正的病，谁也医不好。

医药尽管发达，人还是不断地在死亡。

假使有医药可以医好人的病的话，人就死不了了。

大家仔细研究的话就知道，一切的道、一切的法门、一切的修持，都是在健康的时候讲的，真到了老病死来的时候，这一切的法门就都用不上了，只有死。

我最近感冒了，而且病得很重，生病就准备要死，有同学问我病得如何，我还说笑，「快了，快了。

不是快好了，是快死了。

」他们觉得奇怪，我怎么讲得那么轻松。

学佛的人第一要念死，念死不是念，是随时准备死，人命无常。

这个念死是个确实的功夫，健康的时候讲念死，讲自己很看得开，不在乎，都是自欺欺人的话。

真到死的时候你看不开了。

死的时候能看得开，就一笑而去。

那么我们讲学佛修道能解脱生老病死，这个问题不是很严重吗?看起来这个世界上的人都在自欺。

正如同我常引用的三句话，讲人生一辈子作三件事：自欺、欺人、被人欺。

佛法究竟灵不灵呢?生老病死究竟如何解脱?我们要注意是「解脱」，现在维摩居士正要为我们讲这个问题，文字非常容易，意义非常难懂。

能懂得了这个道理，才有资格去死，才有资格去脱离病苦。

念病非真非有

「彼有疾菩萨，应复作是念，如我此病，非真非有，众生病亦非真非有。

」有病的菩萨，当你在生病的时候，「应复作是念」，重点在这个「念」，不是嘴里念佛的念，那只是念的一种表象。

当你生病时，比如头痛，你想要它不痛，要它舒服，做不到。

那个感受你并没有去想它，可是怎么也摆脱不掉，那就是念。

你感冒了，你思想还照样在想，那个感觉身上难过的，并不是思想的，那就是念。

一定要清楚认识什么是念，如果把念当作是心理的普通状态，是错误的。

心理的普通状态是不会停留的，比如我在讲，大家在听，这个在佛学名称叫妄念。

妄念等于是漂在水面上的一层油似的，不会停留。

水会流动是表面一层，深水层是不动的。

我们的思想也一样，在表面漂动的是妄念。

「妄」，因为它虚妄，不实在。

所以你用不着除妄念，你不用对它客气的，它根本就不停留的。

比如你现在一边听我讲话，你思想不能集中，一边还有很多事情在想，这个是妄念，它不会停留的，不停留所以是「妄」。

那个真正的「念」是你去不掉的。

比如刚才讲的，你生病的不舒服感觉，那个念头去不掉。

其实那个还是妄念，不过比较妄念起来，那个是念的根。

所以这个念不是第六意识的分别念，是第六意识接近到第七意识，意识的根。

念是很麻烦的事。

学佛的人口口声声说要念佛，为什么大家念佛不得力?都是妄念的念，没有真正的念。

真念佛的正念起来的念，那连阿弥陀佛四个字的佛号都没有了。

心心念念挂到了，那叫作念。

比方我们欠了某人的债，或者吃素的人想吃荤又不好意思，叫你心里不要想吧，唉，这念头实在又挂到心上，这就是念。