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第26章（第1页）

「时维摩诘来谓我言：唯!舍利弗!不必是坐，为宴坐也。

」舍利弗说，我正在打坐时，维摩居士到来，不客气地说，喂!舍利弗!你以为这是打坐吗?

「夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。

」维摩居士告诉舍利弗，不于三界现身意才是打坐。

这还不是入定!要在三界里面没有身和意才行，你坐下来腿发麻，头胀，就都是现身，思想念头去不掉就是现意。

六世达赖喇嘛以活佛之尊，都老实承认过念头去不掉，他说：

入定修观法眼开　祈求三宝降灵台

观中诸圣何曾见　不请情人却自来

他又说：

动时修止静修观历历情人挂眼前

肯把此心移学道即身成佛有何难

曾虑多情损梵行入山又恐负倾城

世间安得双全法不负如来不负卿

六世达赖喇嘛晚上易装偷出宫门，去酒家寻欢，这种事都做过。

他有六十六首情诗留下来，这些诗你们好好研究，有帮助。

回头说打坐时起这些念头，就落入欲界、色界甚至无色界，都在三界现身意了。

不是意动，就是身动，这就不是宴坐。

「不起灭定而现威仪，是为宴坐。

」没有离开灭尽定而现行、住、坐、卧四大威仪。

自己随时随地在灭尽定中，不妨碍走路、讲话、吃饭、骂人，这样才是打坐。

「不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。

」凡夫该做的事都做。

像第六代达赖就作凡夫的事，「肯把此心移学道，即身成佛有何难?」大家以为他没成就，清朝召他去北京问话，被逼上路，他走到青海不想去了，盘腿一坐就走了。

你看他有这个本事，来去自如，不舍道法而现凡夫事。

「心不住内，亦不在外，是为宴坐。

」心不在内，不在外，难道在中间?心究竟是在哪里?

「于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐。

」于法身境界不动摇，虽然已经到达无功用不动地，但外表还是老老实实，从基本的三十七菩提道品，一步一步地修给人看。

「不断烦恼而入涅盘，是为宴坐。

」本来就在涅盘中，不须要切断烦恼，你能悟到这样，才叫打坐。

「若能如是坐者，佛所印可。

」维摩居士把舍利弗奚落了一大顿，告诉他，能这样打坐才是诸佛弟子。

「时我，世尊!闻说是语，默然而止，不能加报，故我不任诣彼问疾。

」舍利弗说：我当时被维摩居士如此教训，只有默默领教，一句话也答不出来。

所以舍利弗说，他不够资格代表佛去探病。

大目犍连的辩才问题

「佛告大目犍连：汝行诣维摩诘问疾。

」此时佛就转向另一位大弟子，大目犍连，号称神通第一，《阿毗达磨法蕴足论》是他作的。

「目连白佛言：世尊!我不堪任诣彼问疾。

所以者何?忆念我昔，入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法。