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第77章（第2页）

」中禅寺说，「表面上火水不容，所以有理论上的对立，但是即使如此，佛教势力也不会蒙受实质损害。

就算儒者攻击僧侣，信徒也不会消失。

因为这种事跟庶民没有关系，和现世利益也无关。

说起来，儒家和佛家是形而上对立，形而下融合。

」

「说得真妙呢。

」柴苦笑说。

「如此一来，罗山能够做的选择就只有一个了，对吧？为了顾及崇传和天海的面子，他只能提倡排佛了。

」

「为什么？」

「小柴，你真是迟钝。

」

我这么说，柴眨了好几下眼睛。

「这个道理连我都懂哪。

要是那个……罗山吗？如果那个罗山说什么：最近的佛教也真是没骨气，一下子就变得跟儒教一样，真令人高兴哪‐‐那么那些了不起的和尚的面子要往哪里摆？视情况，两边是共犯的事也会曝光。

万一曝光，一切都泡汤了。

对吧？」

「就是这么回事，所以罗山才会从儒学抽掉宗教背景。

罗山以没有宗教色彩的理论家、身为思想家的儒者、朱子学者的身分，抨击原本的佛教。

若不这么做，就等于是认同了儒教化的佛教。

然后正因为剔除了宗教色彩……」

罗山才不排斥僧侣打扮吧‐‐中禅寺说。

「儒者的正式装扮是深色道服，不过那说穿了只是仪式性的、宗教性的事物。

如果要彰显纯粹理论的真理‐‐朱子学，即使废除了仪式也无所谓，毋宁是废除了更好。

因为无论法体如何，内容都没有改变。

」

那就像公务员的制服罢了‐‐中禅寺说。

「所以我认为罗山并不感到屈辱，也不是为了保身荣达而扭曲自己的心志。

我也不认为他是情非得已。

罗山是个聪明的策士。

」

「这就是台面下的部分吗？京极堂先生评价他这个部分是吧？」

「因为你想想看，依附为政者而立身、一步登天的人，大部分都会在为政者失去权威或世代交替的时候失势。

然而罗山却服侍了四代将军，一直到寿终正寝。

林家子子孙孙，都是朝廷的御用儒者。

」

「最后还变成了东大（※东京大学的前身是昌平黉、蕃书调所及种痘所这三个教育机关，其中昌平黉的起源是林罗山所设立、后来成为德川幕府学问所的私垫，故有此说。