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第16章（第1页）

儒学的圣人理想，基本上可以类比为马斯洛所说的&ldo;自我实现&rdo;。

确实，儒家的&ldo;圣人状态&rdo;与马斯洛所说的自我实现后的&ldo;高峰体验&rdo;有许多不谋而合之处。

人的巨大潜力往往是人类所不自知的。

所谓&ldo;庸人&rdo;，就是昏睡了一生的人，因为欲望缠绕，意志软弱，智慧不明，普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能。

而英雄伟人则是醒过来的人，他们天性刚强，头脑有力，可以把自身潜能发挥得比较充分。

而&ldo;圣人&rdo;，或者说达到&ldo;自我实现&rdo;状态的人，则是通过刻苦努力，穿透重重欲望缠绕，战胜种种困难，将自身潜能调动发挥到近乎极致。

儒家说，一个人修炼到了圣人状态，就会&ldo;无物，无我&rdo;，&ldo;与天地相感通&rdo;。

就会&ldo;光明澄澈&rdo;，&ldo;从容中道&rdo;，达到一种极为自信、极为愉快的情感状态。

而马斯洛也说，当一个人充分自我实现时，也会体验到一种难言的愉悦，欣喜若狂、如醉如痴。

人在这时最有信心，最能把握自己、支配世界，最能发挥全部智能。

在高峰体验中主客体合一，这是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态。

应该说，儒家的圣人理想远比马斯洛的&ldo;自我实现&rdo;高远和超越。

马斯洛给人实现自己的自然本能以充分的空间，而儒学要求以抽象的由&ldo;天理&rdo;构成的人，取代具有庸常情感的自然人。

因此，儒家的圣人理想有着非理性的、反人性的一面。

但从另一个角度看，这种&ldo;圣人学说&rdo;也不失为一个强大的心理武器。

所谓&ldo;取法乎上&rdo;，它确实给传统中国人提供了一个可以调动起全部潜能的奋斗目标。

只不过，儒家学说所设定的自我完善目标如此高远和超越，几乎不可操作。

由于目标的高远难及，手段便非同寻常。

三

从曾国藩身上，我们可以悟出自我完善的必经途径。

首先是立坚定不拔之志。

立志对一个人人格发展的意义是决定性的。

人的巨大潜力往往是人类所不自知的。

心理学家费约做过这样一个实验。

他要求三群学生举起重物，看谁坚持的时间长。

他对第一群人什么都没有说。

对第二群人说的是，想看看你们谁最有耐力。

对第三群人，他则说，你们举起的这些东西关系重大，因为上面的导线连着一个电网。

如果你们一放下手，这个城市就要断电。