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第3章（第1页）

是以驺衍重于齐。

适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。

适赵，平原君侧行撤席。

如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑喝石官，身亲往师之。

我们读了这段历史资料，便可以看到与孟子同一时代的驺衍，也同孟子一样去见过齐宣王、梁惠王。

甚至还到过燕赵两国，受到燕昭王无比的崇敬。

他当时的声望之高，所受各国诸侯们的欢迎款待，那种威风，那种排场，假如从重视现实虚荣的社会眼光来看，驺衍当时的威风架子实在摆足了。

哪里像梁惠王对待孟子那样，毫不客气地称呼一声&ldo;叟!不远千里而来。

&rdo;满不在乎的味道。

至于齐宣王，对孟子也并不表示太大的欢迎。

可是驺行呢?&ldo;重于齐&rdo;，他在齐国极受尊重，连一般的知识分子稷下先生们，也连带地受他影响，都受到齐王的敬重、优待。

驺衍到了魏国（梁），梁惠王亲自到郊外去迎接他，等于现代，一个国家的领袖，亲自到飞机场去迎接他一样隆重。

而且梁惠王以国宾的大礼接待驺衍，所谓&ldo;惠王郊迎，执宾主之礼。

&rdo;就是当时现场实况的纪录。

驺衍到了赵国，&ldo;平原君侧行撇席&rdo;，赵国有名的权贵豪门平原君，不敢和驺先生并排走路，只小心翼翼地侧着半个身子在后侍从，比礼宾司的大礼官还在恭顺。

到了行馆以后，请驺先生坐下，平原君亲自用自己的衣裳把那个座位打扫清洁一下，表示恭敬。

可是这种情形，在古代文字的艺术上，司马迁只用了四个字，便描述得淋漓尽致，他只用&ldo;侧行撇席&rdo;就够了。

由此看来，今古文学写作的技巧艺术有如此的差别，所以现在从白话新教育入手的青年同学们，便要特别细心地去读，去研究，不可以马马虎虎。

驺衍到了燕国，那更神气了。

当时鼎鼎有名的燕昭王，&ldo;拥彗先驱&rdo;，亲自到国境边界去接他，而且手里还拿着清道用的扫把，表示作他学生一样的为他开道。

接到了王宫以后，&ldo;请列弟子之座而受业&rdo;，请求作他的学生，愿意和驺先生门下那些弟子同样的受业。

因此特别为了驺衍新建一座碣石宫来供养他，常常亲自到驺先生所住的地方来听课，和一般学生对待驺老师同样的恭敬。

我们读了司马迁这几句书，可以看到他用简短的文字，就把战国时期享有盛名的学者之光荣事迹，扎扎实实地记述下来，而且特别只附带写在孟子和荀子的传记里，这岂不是一种极高明的编导手法?拿当时极受尊敬的驺衍，和备受冷落的孟子作强烈的对比，给大家看。

这是历史时代的悲剧?还是人生的悲剧?抑或闹剧?或者是现实荣华和千古盛名的对照呢?这就要大家自己去深思，去自我启发了。

我们在座的，以及社会上各方面，许多人都在感叹这个社会、这个时代，太重现实。

其实，在任何时代，任何地区，人活在世间，就要生存;渐渐地，慢慢地，不知不觉就会重视现实。

感叹别人重视现实的我们，在基本的生活和生存条件上，老实说，有时又何尝超越现实?何尝不重视现实呢?只是角度不同，观点不同，程度不同而已。

可是却有极少数的人，他始终漠视现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼。

因此，也就受到人们一种超越的崇敬，称他为&ldo;圣人&rdo;了。

这个道理，其实不用我们来说，司马迁在《孟子》这篇传记里，已经很巧妙地透了消息。

他在本篇里评述驺衍说：

其术皆此类也。

然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。

王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。