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第78章（第2页）

敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来&ldo;五更大雾&rdo;，将敌人困在迷魂阵里。

因是阿普军师所&ldo;司&rdo;之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫&ldo;老司&rdo;;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃&ldo;雾术&rdo;，而&ldo;雾&rdo;笔画太多难写，于是改写成一个&ldo;巫&rdo;字取而代之。

据有关文献记载，赶尸有&ldo;三赶，三不赶&rdo;之说。

凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

理由是：他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去;而投河吊颈者的魂魄是&ldo;被替代&rdo;的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。

本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常请老司赶尸返乡，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。

行刑当天，死囚人头落地之后。

红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。

相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。

相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。

诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声&ldo;起!&rdo;客籍死尸便会应声站起……又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了&ldo;五里大雾&rdo;的法术，却创造了炼丹砂的技法。

一般说来，老司赶尸除须用祖传的&ldo;神符&rdo;外，也万万少不了丹砂。

这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。

而那赶尸之术，原叫&ldo;辰州辰砂神符法术&rdo;，只因名称太长不好念，就简单地叫成了&ldo;辰州符&rdo;。

二、共济会

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《创世记》第四章中记载，早在大洪水之前有一个名叫拉麦的人，他是该隐的后代。

拉麦有两个妻子：亚大和奇拉。

亚大生了两个男孩，他们是雅八和犹八;奇拉生了一个男孩和一个女孩，他们是土巴该隐和拿玛。

这四个人象征着人类对自然科学的探索：雅八是第一个研究&ldo;地理&rdo;的人类，他将家养山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋;犹八是世界上第一个音乐家;土巴该隐发现了冶炼钢铁的技术;最小的妹妹拿玛发明了纺织技术……四兄妹知道自己对自然的探索会引起神的震怒，宇宙的伟大建筑者必将以水火惩罚窥视神之秘密的人类。

在洪水来临之际，他们为了让伟大的学问流传人间，特地将知识镌刻在两根石柱之上，一根称为&ldo;亚伯&rdo;‐‐它不会因火而毁坏，另一根称为&ldo;拉特拉斯&rdo;‐‐它不会毁于水中。

其中一根石柱终于被一个人发现，他是三重伟大的赫尔墨斯，将伟大的学问的一小部分传授给人类。