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100下。
而罪犯又可以在连续4天里每天只挨25下抽打。
这种审判程序中最为意味深长的是,被判决的人在完成每次抽打之间的时间不是被投入
监狱,相反却被准允释放,但他有义务在次日早晨自动投案接受剩余的惩罚。
既没有警察,
也没有任何一个村民去看管他,把他押来解去地领受日复一日、连续四天的刑罚。
犯罪的人
必须自动露面完成每天25次责打,假如他不这样做,假如他没有在规定的时间来到指定的
地点,那么,整个部落就会把他视为公敌,人所不齿。
他就成了社会的弃渣,审判的逃犯,
不受法律保护的歹徒。
接下来,要是他死于非命,那么随便哪一个对他动武的部落成员都不
会受到惩罚,因为这个人的生命已经被社会没收了。
这个事例似乎体现了玛雅人既受内在道德约束又受外力压迫的特点,尽管两者的结合相
当精微,不易直观看清。
由于玛雅人表现出较强的正义感,他们的诚实美德也世所公认,所以说,上述事例中,
被判罚的人并不真正是畏惧&ldo;人人得而诛之&rdo;的惩处才一丝不苟地执行判决。
他最怕的是自
己落到被社会抛弃的羞耻境地。
判决的训诫意味远远多于单纯惩罚的意义,这可以从所判决
刑罚的形式看出。
抽打脚底并不是极刑,最重100下抽打实在温和,&ldo;分期付款式&rdo;的执
行更显出人情昧儿。
这样的刑罚目的是让人改过自新,很给出路,其作用无非是让犯罪的人
略微品尝一下羞耻的滋味而不是感觉皮肉的疼痛。
分4次抽打再明显不过了,这是尽可能减
少皮肉之痛,尽可能增加耻感的频度和强度。
而不拘不管、自来自去的意义更是高深,这完全是一种文化象征手段。
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