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既然有一种共同的渊源,那么,对于古代中国&ldo;矩&rdo;(工)的文化学研究,就完全可以
给出研究玛雅&ldo;工形的祭司象征物&rdo;的思路。
当我一眼看见这枚&ldo;两端曲拐小棒&rdo;时,便以
已有的文化人类学知识背景所产生的敏感,直觉到它是一件不可小看的&ldo;玩艺儿&rdo;。
果不其然,它正是玛雅这个祭司领导的世界里最高级别的象征物。
它在大祭司的手中,
恰好反映了玛雅文化的一些最主要的特征和性质‐‐宗教、政治、科学、历史、文化和传统,
都未经分化地交融在一起。
第七章 文化隐喻
第七章 文化隐喻
美丽的扁头&iddot;高贵的斜眼
现代文明体现在让人的肉体和精神都获得尽可能大的解放,这种文化精神深入人心。
高
贵之词如自由民主,美丽之词如爱情幸福,大到宗教信仰,小到光头协会、dis,总之是
让人的肉与灵怎么舒坦怎么来。
但是,我们在一些古老文明中看到却常常是相反的倾向,例如玛雅人把孩子的头颅夹扁,
眼睛弄斜即是。
要把这离奇古怪的行为说成是某种智慧的体现,实在不太直观。
然而,把它
放在特定的背景中,并把它作为有利于生存与发展的文化策略,怪诞又显得合理了。
事实曾经如此。
为了实现那些使身体畸变的陋俗,玛雅人煞费苦心地发展出了适当的技术措施,尽管这
套技术听上去太不人道了。
婴儿一降生就要施洗,于干净净地四五天后准备开始一系列的磨难。
小家伙的头上被绑
上头板(一种专用的夹头形木板),一前一后两块板把新生儿的额头夹扁,一块在额头,一
块在后脑。
这副头板要在婴儿头上固定若干天,等到取下后,孩子接下去一辈子都会保持扁
平的头形。
这一习俗很像旧中国妇女缠足、男人剃发留辫的陋习,而在玛雅人眼中,夹扁头
型、压低的额头乃是大美大丽的标志。
所有玛雅人的侧面人头肖像,诚如我们在玛雅艺术品
中看到的那样,都显示这一做法肯定曾经极为普遍,当然这是指在上层阶级中间。
另一个更为离奇的显示&ldo;高贵&rdo;的标志,是成为斜视眼(对眼儿)。
母亲们有意试着来
产生这种情形,她们在孩子两眼之间下垂的头发(柳海儿)上悬挂小玩艺儿,通常是树脂小
球。
这些树脂小球在眼前晃来晃去地吊着,使得小孩子不由自主地盯着它们看,而这样就有
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