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第31章（第2页）

望着玛雅潘遗址宏伟厚实的城墙（玛雅地区其他城市并没有这种严格的城市边界）以及

6个带城楼的城门，还有城墙内大大小小近4000个建筑的遗存，人们不禁要问：它们的

缔造者亨纳克&iddot;塞尔，究竟是因为来自&ldo;圣井&rdo;才有资格和力量开创出这个大局面呢，还是

由于开创了玛雅历史空前的规模才被这种文化视为&ldo;神使&rdo;呢？

耻感文化&iddot;罪感文化

有一种较为时髦的理论，称西方文化是罪感文化，而东方文化是耻感文化。

也就是说，

在西方基督教传统背景下，人们的思想和行为受制于凌驾万物之上、洞察一切的上帝，上帝

迟早会给人的善恶打分，也就是审判。

善有善报；恶有恶报，进天堂或下地狱在于自己如何

为人行事。

基督教认为人生来即有&ldo;原罪&rdo;，人类是背着沉重的包袱行走人生旅途的。

这种

观念使得个人直接面对上帝，直接体验自己的良心感受，道德的约束是内在的，所以，才有

向上帝&ldo;忏悔&rdo;不为人知的隐秘罪错的宗教行为。

耻感文化则强调外在的约束力。

罪错暴露，才会受到他人的谴责与惩罚，社会才会把耻

辱降落到这个人头上。

假如罪错不为人知，那么也就不会有社会群体的压力。

耻感文化中的

个人，其所做所为首先考虑的是他人、社会的评价，以受人赞许为荣，以人人排斥为自己的

羞耻。

这种说法固然不无道理，但也失之简单化。

许多民族的实际情况都是兼具两种倾向，只

是稍有侧重而已。

对个人来说，罪恶感和羞耻感常常是并发症，难分彼此。

当他要想做某件

事，或已经做了某件事，而这件事又与社会公奉的道德标准抵触时，他就会体验这并发的罪

感和耻感。

这在玛雅人身上表现得相当充分，其事例也是出奇的饶有兴昧。

尤卡坦半岛上昆塔那罗地区（tana

roo）有些半独立

的土著玛雅人部落，他们对内在约束与外部压力的感觉相当说明问题，大有古风遗韵，

颇得玛雅祖先的真传。

也许古玛雅人真的没有十分严酷的世俗法律，他们是用罪感（对于神）和耻感（来自社

会）来控制人的行为，就像这些部落所做的那样。

他们唯一的惩罚叫&ldo;阿卓台&rdo;（azot

e），也就是抽打脚底。

这种刑罚实施起来很讲人道，即便是最重的判词，也只不过说抽打