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用大块石料建成的拱形建筑高高地耸立在地面上,给人一种远离人间喧嚣的感觉,而当初的王室花园就建筑在这拱形建筑之上的巨大平台上面,怎能不使当年那些有幸进人其中的人们产生飘飘欲仙的感觉呢;而那些无缘亲自游览的人们,即使远远地望上一眼,也算是多少领略到了天上人间的风采。
相形之下,巴比伦塔更加能够使当年的人们陶醉一番,这不仅是因为巴比伦塔是公共神庙,对所有的人开放,而且在于巴比伦塔是巴比伦城中最为高大雄伟的建筑物。
巴比伦塔实际上是一座阶梯型的金字塔,一共有7层,最下面一层的边长为87.78米,而整个巴比伦塔的高度也是87.78米,其中第一层高32.19米,第二层高17.56米,第三、四、五、六层的高度均为5.85米,第七层就是主神庙,高度为14.63米,神庙的墙上除了有金箔装饰之外,下面部分都是淡蓝色的上釉砖,而上面部分则是深蓝色的上釉砖,给人一种庄严神秘的感觉。
巴比伦塔的修建一共用了5800万块烧制的砖,在巴比伦城中巍峨矗立,俯瞰全城,充分显示出巴比伦人的智慧与财富,成为巴比伦文化的辉煌标记。
这就难怪《圣经》里面要描写&ot;天下人&ot;企图模仿巴比伦人,来修建巴别城,特别是巴别塔,以扬名天下。
伊什妲尔女神之门座落在通往巴比伦塔前面的广场上,广场两边的墙壁高达6.83米,并且在每面墙上各装饰着60头狮子的彩釉浮雕。
每头狮子浮雕大约长2.13米,这正是伊什妲尔女神的化身。
这两堵高墙与女神之门连接成为一个整体,形成一条通往巴比伦塔的宽敞通道,从国王到平民,都是在进入广场以后,再通过伊什妲尔女神之门,最后到达主神庙中去的。
伊什妲尔女神之门到现在还保留下来的部分,大约仍有15米高,而在当初,还有着两个巨大的高塔来做为门楼,上面装饰着巴比伦人的神话与宗教中的各种圣兽浮雕,其数量根据考古学家的估计,可能多达575幅,由此可以想见当年那种光彩夺目、震撼人心的气氛。
巴比伦作为古代民族文化的杰出代表之一,在历经洪水与战火的毁灭之后,仍然为人们留下了一座无与伦比的古城遗址,来默默地述说着先民们饱经磨难的生存与奋斗。
它是人类创造的一个文化里程碑,因而在巴比伦人看来,巴比伦就是通向未来的&ot;神之大门&ot;。
由此可以想见,巴比伦文化对于其他民族文化的发展,曾经产生过多么巨大的影响。
尽管在《圣经》里面这种人的创造性努力,已经被耶和华视为对于神的绝对权威的挑战,并对巴比伦一词进行了民族之神的语言改写,以巴别一词的&ot;变乱&ot;来加以取代,但是,这只不过表现出了两种不同民族文化之间,两种不同民族宗教之间的某种差异而已,进而在一定程度上反映出了宗教发展过程之中,人与神之间关系的微妙变化。
第五章 最后的审判
5.21 神的赌局
在民族神话里面,神与神之间出现的赌局,有时却要诉诸于人的裁决。
这是因为在诸神看来,人是卑微与愚昧的,不仅便于诸神之中的胜利者在暗中操纵,并且也便于诸神之中的失败者在明里报复。
然而,无论成败,最终的胜利者,始终是诸神,而最后的失败者,则永远是人。
这是因为在诸神的争斗之中,承担一切不幸后果的,只可能是与诸神没有任何关系的普通人。
也许,这不过是对于尘世间父权社会宗法制度的一种神化了的表达‐‐在贵族与平民之间,永远是有权者处于胜利者的地位;而在诸神与凡人之间,尘世中的贵族权力则转换成了天国里诸神的意志,因而在神话之中,诸神的意志具有凌驾于所有凡人之上的绝对权威性,而凡人则不得不拜倒在诸神神圣意志的无所不能之下。
在希腊神话之中,当奥林匹亚山上的诸神们注意到地面上已经出现了人类时,便很愿意保护人类,不过,诸神要求人类以对自己的绝对服从来作为回报,并且指定在某一天,进行诸神与人之间的集会,由诸神来决定人类的权利与义务。
这种在神人之间举行的具有立约性质的集会,实际上就是以祭祀的方式,来表达人对于神的崇敬,以确认神的权威,与此同时,也让神来对人进行惩罚,或者对人予以恩赐。
因而祭祀本身也就成为神的权利展示与意志体现的双重性象征过程。
类似的祭祀,并不仅仅出现在民族神话之中,也出现在基于民族神话之上的宗教经典里。
在苏美尔人的神话里面,当大洪水消退,人类再次出现在大地上的时候,便向天上诸神焚烧了感恩的祭品,&ot;诸神闻到了气味,闻到了美味,他们像苍蝇一样飞集在祭品上。
&ot;伊什妲尔女神为了永远纪念这可怕灾难的结束,将自己的天青石项链在空中展开,从此天上就有了彩虹的出现;而曾经决定用洪水来灭绝人类的大神,也不得不改变了自己的决心,反而为得救的人类祝福起来。
在《圣经&iddot;创世记》里面,关于人类在大洪水之后如何进行祭祀,是这样描写的:
挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。
耶和华闻到那馨香之气,就心里说:&ot;我不再因人的缘故诅咒地,也不再按我才行的,灭各种活物了。
地还存留的时候,庄稼、寒暑、冬夏、昼夜,就永不停息了。
&ot;
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