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第46章（第1页）

那道与珀耳修斯修戚相关的神谕，为什么只实现了一半呢？这固然与珀耳修斯的个人选择是分不开的，因为他不愿意伤害无辜的人，也不愿意获取不义之财，于是神人之子拒绝了女神的诱惑。

但是，那道神谕之所以会实现一半，则与女神的地位，或者说与她具有的权威性，是密不可分的。

珀耳修斯误伤外祖父的事件表明，女神依然向神人之子显示了自己把握他人命运的某种权力。

因此，这就需要继续寻找出那些与宙斯关系密切的女神究竟是谁，为什么连宙斯也不能够公开出面对那道神谕进行干预，而只能暗中采取保护行动，实际上是将珀耳修斯的命运交出去，任由女神们摆布。

尽管在珀耳修斯如何成为英雄的故事之中，并没有明确地出现人们所要寻找的女神，而雅典娜的在场，又起到了混淆视听的作用，从而更增加了寻找这些女神的难度。

但是，珀耳修斯杀死巨人国国王阿特拉斯的故事，又无疑表明了在希腊神话里面曾经发生过的神话改写，而这一改写，正好提供了寻找这些女神的线索。

这就是，珀耳修斯与国王阿特拉斯之间的冲突，同赫拉克勒斯与大力神阿特拉斯之间的矛盾，都是围绕着金果或金苹果而出现的，还同样出现了守护果园的巨龙等等，更为重要的是，两者的主人公具有一致性：一方是同为宙斯之子的珀耳修斯和赫拉克勒斯，一方是巨人国国王阿特拉斯和大力神阿特拉斯！

那么，哪一个才是这一神话故事的原型呢？如果从两个英雄故事的文本来看，不仅两个阿特拉斯从名字到形象都完全一样，甚至连彼此的心地也相仿佛，并且由国王而大力神也顺理成章；同时，更为重要的是，赫拉克勒斯居然既是珀耳修斯的后裔，又是宙斯之子，即是珀耳修斯的孙女阿尔克墨涅与宙斯的儿子。

因此，无论是从人间的族谱来看，还是从天界的神谱来看，都在表明珀耳修斯正是赫拉克勒斯的蓝本。

现在，人们面临的问题是，在珀耳修斯与赫拉克勒斯之间，在国王阿特拉斯与大力神阿特拉斯之间，为什么会发生这样的改写？一般来说，在民族神话中，从人到神不过是造神活动的一般过程。

需要注意的是，这样的人，不是一般的凡人，而是英雄或者国王之类的非比寻常之人，选择这一类的人来做为祖先或偶像的崇拜对象，是很自然的，因为在先民们看来，他们天经地义应该成为造神活动的，直到神出现为止。

在希腊神话中，从人到神的一般过程，具体化为由神人之子的英雄，到神人之子的神，所以，在赫拉克勒斯死后，&ot;在天上，雅典娜接待这永生的英雄，并引导他进入诸神的团体。

现在他既已走完人间的历程，赫拉也已和他和解。

她把她的女儿赫柏，这永驻青春的女神给他为妻。

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神话的改写主要发生在弃儿获救终成正果的过程中：首先是赫拉克勒斯为什么被丢弃，与怎样被救护；然后是赫拉克勒斯怎样建立十大功绩，与如何不幸去世。

正是在丢弃与救护的过程中，可以看到善与恶的转换，而十大功绩不过是为了给由人而神提供证明，至于悲剧性的结局则完全属于受骗上当。

宙斯的妻子赫拉仇恨她的情敌阿尔克墨涅公主，并嫉妒她有一个宙斯预言将来有着光荣前途的儿子。

所以，由于害怕遭到赫拉的报复，阿尔克墨涅公主不敢把刚刚生下的赫拉克勒斯放在宫中，而是放在一个摇篮里面，放在田野之中，希望以此能躲过可能发生的伤害。

这样，在改写之中，投入大海的情节，也就被改为遗弃田野，进而予以这样的暗示：珀耳修斯故事之中那道实现了一半的神谕，正是赫拉发出的。

同时，宙斯暗中保护珀耳修斯的情形，再次更加隐秘地，并不可思议地出现在赫拉克勒斯的身上：让赫拉与雅典娜在田野上发现了赫拉克勒斯！

雅典娜惊奇地抱起这个俊美的孩子，非常可怜他，开始请求赫拉用神圣的乳汁来哺育孩子。

赫拉于是就给孩子喂奶，可是，赫拉克勒斯一个劲儿地吃奶，不小心咬疼了赫拉，因而赫拉就生气地将孩子放回地上。

雅典娜又将赫拉克勒斯抱起来，带到城市里面，回到王宫请求阿尔克墨涅代为抚养。

这一赫拉克勒斯获救的过程，不仅揭开了雅典娜为什么能够利用玻耳修斯的秘密，即雅典娜的心中有着善的闪光，说不定像对待赫拉克勒斯一样，也曾经有恩于他；更为重要的是，打算伤害赫拉克勒斯的赫拉，反而在无意之中哺育了他！

正是赫拉的神圣乳汁，使赫拉克勒斯能够超过他的外曾祖父珀耳修斯，由人间的大英雄成为不朽的天神。

由此可见，即使在一心要想复仇的赫拉的心中，恶与善也同时并存，并且主动而直接的恶，往往为被动而间接的善所弥补。

不过，宙斯的暗中相助，并不能瞒过赫拉太久的时间，赫拉很快就发现了自己哺育过的那个孩子，正是自己想要伤害的对象，于是她又命令两条可怕的毒蛇来杀害赫拉克勒斯。

这一次，赫拉克勒斯借助于宙斯的神圣血统，以自己的力量捏死了那两条毒蛇，实际上，这同样也与赫拉的哺乳直接有关。

因此，在某种意义上，可以说是赫拉自己打败了自己，她再次帮了赫拉克勒斯的忙，这寓意着善总是要胜于恶的。

其实，即使是唯一神的宙斯，也同样不乏善意，他赋予预言家以预言的才能，而预言家则预言赫拉克勒斯将从英雄成为天神，长大后的赫拉克勒斯以一件又一件的功绩证明了这一预言。

宙斯与赫拉，这两位奥林匹斯山上的男女大神，终于以自己的神力及善意，塑造出了英雄之中的英雄。

问题在于，神对于善与恶，有自己的标准；而且男神与女神之间，也各有各的善恶评价；人也同样如此，即使在男人与女人之间，也有着不同的善与恶的选择。

也许，并不存在绝对的善与绝对的恶，因为善恶总是随着生命的永存而造宕起伏、互相渗透的，无论是神，还是人，都是善恶并存的。