笔看阁

手机浏览器扫描二维码访问

第75章（第1页）

与此同时，20世纪的大半时候天空灰蒙、河川油腻、动物濒临绝种，但是环境破坏继续进行，没有多少人批评或反对，似乎这是进步的代价，虽然可悲但不可避免。

接着雷切尔&iddot;卡森（rachelcarn）在1962年出版了《寂静的春天》（silentsprg），环保运动应运而生。

同样，今日我们面临的挑战是要鼓动全世界，让大家勇敢正视被困锁在妓院的女性，以及蜷缩在孤立茅篷、饱受瘘管之苦的十几岁少女。

我们希望看到一个广泛的运动应运而生，来对抗全世界的性别不平等，推动全世界女孩获得更多的教育和工作机会。

美国的民权运动是个典范，环保运动也是，但是这两个模式又有所不同，因为它们牵涉的都是关系自身的国内问题。

至于把美国女性运动当成楷模这一观点，我们则有所保留，因为如果一项国际性运动被戏称为&ldo;女人的议题&rdo;，那么它就已经失败了。

不幸的现实是：女性议题确实遭到了边缘化。

无论如何，性交易和集体强暴都不该被视为女人的议题，就像奴役制度不应该是黑人的议题，或者大屠杀不应该是犹太人的议题。

这些全是人道议题，超越任何一个种族、性别或宗教信仰。

我们之前曾经提到新运动的理想模式，即在18世纪末和19世纪初，英国人奋力终止奴隶交易的过程。

这是一个闪亮的例子。

为了改善遥远地方人类同胞的生活，一个民族付出了大量的血汗与财力。

丘吉尔曾表示，英国人的&ldo;光辉时刻&rdo;是20世纪40年代对抗纳粹的毅力；但是同样高贵的时刻是英国本土促使废除奴役制度时的道德复苏。

历史上，人们大多数时候容许奴役，认为那是可悲但不可避免的。

雅典人思辨能力一流，也富有同理心，他们当中有优秀的作家和哲学家，但是他们甚至没有辩论过自己依赖奴役的风气是否正确；耶稣在《福音书》里完全没有谈到奴役问题；圣徒保罗和亚里士多德接受奴役；犹太教及伊斯兰教神学家认为要对奴隶慈悲为怀，但是没有质疑奴役一事；18世纪初，贵格会27信徒激烈谴责奴役，却被大家视为不切实际的怪人，而他们的影响力也急剧下降；18世纪80年代初期，奴役依然是全球无可争议的部分‐‐然而，令人震惊的是，不到十年，奴役成为英国国家议程的首要议题。

潮流改变了，英国在1807年禁止了奴隶贸易，并于1833年成为率先解放奴隶的国家之一。

英国因此付出了极大的代价，时间长达半个世纪之久。

英国废除奴隶贸易的前一天，横越大西洋的奴隶运送船中有52是英国船只，而世界的糖产量有55在英国殖民地生产。

废奴之后不再输入新的奴隶，使得&ldo;新世界&rdo;的英国殖民地惨不忍睹，而英国的头号大敌法国趁机从中获得庞大利益，美国也是如此。

英国废除奴隶贸易之后的35年内，英属西印度群岛的糖产量降低了25，而拥有奴隶的竞争经济体，其产量却提升了210。

英国海军部队带头在大西洋和非洲本土镇压奴隶贸易，导致大约5000名英国人丧命，也使得英国人纳税额提高。