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第四百四十九章 谣言不止于智者（第3页）

今天我们生活在信息世界，网上信息chao水般涌来。

有价值的可利用的，我们称为资讯；抛置一边的则指为“垃圾”

。

殊不知，资讯也罢，“垃圾”

也罢，谣言均在其中兴风作1ang。

这个时候，谙熟谣言的生成及传播模式尤其重要，至少我们会大致识破它是以何种动机产生，将会怎样展，可能出现什么态势，然后才便于制定对策，因势利导，对谣言加以“合理”

利用。

知识经济与工业经济的区别在于：工业经济是将原料变成产品，然后获取利润；而知识经济则是直接将“想法”

变成利润。

就此而言，谣言也是企图将一种“想法”

塞进受众的意识，然后产生效益。

比如让人们相信“某饮料中现死老鼠”

，生产其他饮料的厂商就会从中多少获取一点好处。

在“拉普拉普鱼”

事件中，我们看到，制造一则谣言，制造者必须具备相当深厚的相关知识，为此，我们有必要将谣言视为一种特殊的知识。

因为，“知识就是力量”

、“知识就是效益”

的原理，对“坏人”

同样适用。

1521年，航海家麦哲伦现了菲律宾群岛。

在与当地土著居民的冲突中，一个叫拉普拉普的部落领袖用标枪杀死了麦哲伦。

拉普拉普被菲律宾尊奉为民族英雄，甚而菲律宾人喜食的一种属石斑鱼科的鱼也被命名为“拉普拉普”

。

在民族的集体意念中，吃了这种冠以民族英雄名字的鱼，可以增长勇气和力量。

1987年12月，两艘西方轮船在菲律宾近海相撞，三千多人丧生。

不久，传闻四起：不少家庭、fùnv说她们在拉普拉普鱼的腹中挖出了人的手指、耳朵和指环，甚至男xìng的shēngzhí器。

拉普拉普鱼的行情顿时一落千丈。

政fǔ辟谣：拉普拉普鱼不大可能吃腐rou，而且它的嘴也太小，吞不下像yīn茎这样大的块儿。

市场检验报告也显示，谣传毫无根据。

学术调查：两大行会———鱼店老板和rou店老板———为争夺市场而进行残酷竞争，rou店老板利用了海难事件，一举挫败鱼店老板。

因为，海难后的拉普拉普鱼的腹中不再是当年民族英雄的灵魂，而变成了异族（西方人）的尸体腐块。

菲律宾人由此拒绝食用拉普拉普鱼。

rou店老板巧妙地将民族历史和现实事件联系起来，以文化深层原因为背景，制造谣言，煽起民族情绪，由排外而蔓延至拒食拉普拉普鱼。

rou店老板不愧是社会心理学家、生理学家、历史学家、文学家和卓商人的hún合体，一举为自己创造了大好商机。

老鼠最爱可口可乐，这是一个在美国流传了近一个世纪的谣言。

最早的版本是1914年版。