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第十三章 胡希恕伤寒理论上（第2页）

感冒的治疗一文，在群里发出的一个月内，得到了群友们的热烈欢迎。

大家经过验证，纷纷来反馈使用后的效果，都觉得很实用。

因此，群友们都给我提出要求，分享一下医术突飞猛进的诀窍。

其实，有什么诀窍呢？不过就是深入学习了胡希恕先生的伤寒理论。

胡希恕伤寒理论最大的特点，就是能快速给学习者建立起经方医学框架。

六经八纲，食水瘀毒，方证相应，是我总结的胡派伤寒理论。

下面详细讲一讲其内容，帮助大家更好的自学伤寒论。

六经是宋以后的医家，对张仲景伤寒论辨证方法总结后的通俗称呼，其实不太准确，但大家已经约定俗成了。

六经，就是指太阳病，阳明病，少阳病，太阴病，少阴病，厥阴病。

这六个病，明明没有经，为何取名叫六经呢。

在经络学说里有太阳经，而内经的热论篇又讲到太阳经为病如何，其症状与伤寒论太阳病有一些共同之处。

故而人们就想当然的认为伤寒论是继承了内经的理论嘛，就这样以讹传讹，给取名为六经。

现在我们明白是怎么么回事就行，但不能再如此狭隘。

经络也好，脏腑也好，气血津液也好，这些都是人的生理构成，并不等于疾病本身。

八纲，也是后世医家总结的概念。

根据疾病的症状，分为“阴，阳，表，里，寒，热，虚，实”

八种情况，是为八纲。

疾病表现为虚衰，压抑，晦暗，不及的，为阴证。

表现为强壮，兴奋，光明，有余的，为阳证。

疾病表现在身体表面部位的，如皮毛肌脉骨筋等，为表证。

表现在身体里面部位的，如消化道及各个脏腑器官的，为里证。

有恶寒怕冷怕风喜热的，为寒证。

有恶热怕热喜冷的，为热证。

有形之物积聚的，或者邪气亢奋充实的，为实证。

无有形之物积聚的，或者正气及气血津精髓等亏虚的，为虚证。

这就是后世的八纲，事实上还有病位介于表与里之间的，不能截然分出表与里，即为半表半里证。

严格说来，八纲应该改为九纲更合理。

只因历史约定俗成，故仍以八纲名之。

八纲之中，寒热虚实有其特殊性，寒热有常而虚实无常。

实证属阳，寒证属阴。

若寒证与实证同时存在，则成为寒实证，反而变为阴证。

虚证属阴，热证属阳。

若虚证与热证同时存在，则成为虚热证，反而变为阳证。

这是需要特别注意的一点。

六经则是根据疾病的病性与病位结合后，归纳总结的六大疾病症候群。

按疾病表现的部位，分为表证与里证，半表半里证。

按疾病的性质，分为阳证与阴证。

三个部位与两个性质分别结合，就形成了表阳证，表阴证，里阳证，里阴证，半表半里阳证与半表半里阴证。

这就是六经病，也就是张仲景的六大病，也是六经与八纲结合的产物。

表阳证就是太阳病，表阴证就是少阴病；里阳证就是阳明病，里阴证就是太阴病；半表半里阳证就是少阳病，半表半里阴证就是厥阴病。

这就把六经与八纲紧密结合起来了。

弄明白了六经病名的来源及其本质，临床时才不会受千多年来的误讯传统所影响。

根据六病的特点与提纲条文，归纳其辨证要点如下。