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第18章（第1页）

六经，即《诗入《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》孔子对六经用功深浅不等，作用不一分别说即删订《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》，赞《易》，修《春秋》其于《诗》、《书》、《礼》、《乐》，在于删订删，即删除杂芜，选录精华;订，即订正讹误，编次顺序对这一工作，司马迁又称之为&ot;论次&ot;和&ot;修起&ot;《史记&iddot;儒林列传》:&ot;孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》&ot;孔子对《诗》、《书》、《礼》、《乐》的删订，大致始于中年时期，而成于返鲁之后《史记&iddot;孔子世家》说:

&ot;季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方&ot;当时，孔子方40多岁孔子68岁自卫国回来，又继续完成修订之业，他尝自谓:&ot;吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所&ot;（《子罕》）《史记》又说:&ot;孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》、《书》缺（孔子）追迹三代之礼，序《书》传，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事……故《书》传、《礼》记自孔氏&ot;相传中国上古时期遗留下的文诰有三千余篇，孔子选取其中唐虞至秦穆公时的文献数十篇，加以排列整理，这就是《书》，又称《书经》或《尚书》《诗》也如此，据传孔子从三千多首古诗中，删重去复，去粗取精，得305篇，内容涉及殷周始王和周幽王、厉王时事，称&ot;诗三百&ot;，孔子都配乐弦歌，重加整比礼，古时礼节繁缛，不相统一，有&ot;经礼三百，曲礼三千&ot;（《礼记&iddot;礼器》）今传礼仪远没有这样多，可能其间也有孔子选编删取工作乐，是声响材料，其文本今已不传，孔子订乐的具体工作不详，但从他&ot;吾自卫返鲁，然后乐正&ot;的自白，已足可证明孔子正乐实有其事

孔子对《易》的钻研大致伴着他认识史上&ot;50而知天命&ot;的进程开始，随着&ot;60而耳顺，70而从心所欲不逾矩&ot;的认识能力的提高而加深的孔子自谓:&ot;加我数年，50以学易，可以无大过矣&ot;（《述而》）易兼三才，有天道焉，有地道焉，有人道焉学易可以知晓这些形形色色的道，掌握天地自然和人类社会的规律，进入&ot;知天命&ot;的境界易又充满物极必反，否极泰来，掌握时中的思想，这与&ot;中庸&ot;如合符节，掌握这种辨证的方法论，就可以&ot;无大过&ot;可见&ot;50知夫命&ot;和&ot;50以学易&ot;并不是偶然的巧合，其间必然具有因果联系从文献记载看，《史记》曰:&ot;孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝，曰:&lso;假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣&rso;&ot;（《孔子世家》）《汉书》亦曰:&ot;（孔子）盖晚而好《易》，读之韦编三绝&ot;特别可贵的是这些历史记载近年又得到考古发现的应证，1973年长沙马王堆出土帛书《系辞》曰:&ot;夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐&ot;足以证明孔子与《周易》曾发生过千丝万缕的联系孔子对《易》的贡献在于&ot;赞&ot;赞，助也《易》本卜筮之书，但其中有丰富的思想内容，孔子赞之，即赞助圣贤阐发《易经》中的哲理孔子赞易之迹，当时或付之口说，或书之简端，后来弟子集腋成裘，遂组合成十篇解《易》的文字，合称《易传》或&ot;十翼&ot;[注]

易传中难免不有孔子之前的旧说和孔子之后的新说搀杂其间，但其主要的内容当属于孔子因而《史记》明云&ot;孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》&ot;;《汉书》亦称&ot;孔氏为之《象》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇&ot;直接将易传的著作权归诸孔子

对于《春秋》则是修在齐田氏弑君那年春天（鲁哀公十四年，公元前481年），鲁哀公西狩获麟麟为仁兽，有道乃见但当时&ot;天下无道久矣&ot;!麟何以出现呢?

就像他孔子应诞生于圣朝一样，来得都不是时候惺惺惜惺惺，于是乎悲叹:&ot;凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!&ot;&ot;吾道穷矣!&ot;，&ot;莫我知夫!&ot;（《史记&iddot;孔子世家》）更加加深了他的忧患意识和紧迫感，于是想把自己的政治理想系统地表达出来，遂据鲁史记《春秋》，根据自己的是非标准，&ot;笔则笔之，削则削之&ot;，以褒贬历史的方法来隐微地托古见意上自隐公，下迄哀公，凡十二公，二百四十二年，是鲁国的近代史和当代史，用人们记忆犹新的历史进行国情教育和思想教育大概是中国人的独创，而首创者则是孔夫子《春秋》的是非标准主要是&ot;君君、臣臣、父父、子子&ot;的等级名分和与之相应的礼制[注]，凡有违背，皆在讥贬之列，让正义与邪恶，昭昭若揭，通过赞扬什么、反对什么来体现他的思想和主张因而《史记》说:&ot;夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也!&ot;（《太史公自序》）《孟子》甚至说:&ot;孔子成《春秋》而乱臣贼子惧!&ot;（《滕文公下》）《春秋》的写作方法（即&ot;书法&ot;）是&ot;一字褒贬&ot;、&ot;微言大义&ot;，即《史记》所谓&ot;约其文而指博&ot;（《太史公自序》），文字简练，寓意深刻吴楚之君实称王，而《春秋》贬之曰子，践土之会实召天子，而《春秋》书曰&ot;天子狩于河阳&ot;，变被动受召的耻辱为主动巡视的威风一字一句，都寄寓了孔子满腔的仁义礼乐用心，《春秋》已不再是简单的史书，不再是旧时的陈迹，而是孔子伦理思想和政治思想的蓝本，是孔子礼乐社会的《理想国》!